تشاتالهويوك
بلدة نيوليثية من 8,000 نسمة بلا شوارع.
نظرة عامة
تشاتالهويوك موقع أثري تركي يُعرف في المصادر الإنجليزية باسم Chatalhoyuk، ويُنطق cha-tal-HOO-yuhk، وأما نطقه التركي فهو [tʃaˈtaɫhœjyc]، ويُكتب كذلك تشاتال هويوك وتشاتال هويوك، والاسم مركّب من كلمة çatal بمعنى «شوكة» وكلمة höyük بمعنى «تل» 1Çatalhöyük — sec2 · Wikipedia ↗. وهو تل استيطاني، أي تراكم مرتفع ناتج عن استيطان بشري طويل الأمد، نشأ عنه أن احتلاله الأولي في العصر الحجري الحديث أدّى إلى طبقة سميكة من البقايا التي لا يُعرف مداها بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 2Çatalhöyük — wiki · Wikipedia ↗. ويقع في جنوب الأناضول، ويشرف على سهل قونية جنوب شرق مدينة قونية الحالية، المعروفة قديماً بإيقونية، على بعد حوالي 140 كم (87 ميل) من بركان جبل حسن ذي القمتين 3Çatalhöyük — sec5 · Wikipedia ↗.
كشفت الحفريات في الموقع أن هذا القسم من الأناضول كان مركزاً لثقافة متقدمة في العصر الحجري الحديث 4Çatalhöyük — sec1 · Wikipedia ↗. وشملت المكتشفات المنسوبة إلى طبقات العصر الحجري الحديث عدداً من المنسوجات التي نادراً ما تُحفظ في المواقع المبكرة 2، إلى جانب عدد من الهياكل العظمية من العصر الحجري الحديث، وكثير منها من دفنات داخل الجدران وفي كثير من الحالات دفنات ثانوية 4. وقد جُصّصت بعض الجماجم وطُليت بالمغرة لإعادة إنشاء وجوه، وهي عادة أكثر ما تميّز مواقع العصر الحجري الحديث في سوريا وأريحا من المواقع القريبة 1.
كان تشاتالهويوك مكوّناً بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1، ومن سماته المميزة تماثيله الأنثوية 5Çatalhöyük — sec3 · Wikipedia ↗. وقد هُجر بعد العصر الحجري الحديث، باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم احتُل لاحقاً في العصور الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 2.
أثبت مشروع أبحاث تشاتالهويوك (ÇRP) لهودر نفسه كموقع لمنهجيات تقدمية، من حيث التسجيل القابل للتكيف والدمقرطة، ودمج التقنيات المحوسبة 5. وقد قال هودر في تقرير من سبتمبر 2009 عن اكتشاف نحو 2000 تمثال إن تشاتالهويوك حُفرت في الستينيات بطريقة منهجية، لكن دون استخدام المجموعة الكاملة من تقنيات الـ 6Çatalhöyük — sec4 · Wikipedia ↗. وعلى النقيض من الصورة الأبسط، تجادل ورقة من 2014 بأن صورة تشاتالهويوك أكثر تعقيداً، وأنه بينما بدا أن هناك توزيعاً متساوياً لأدوات الطهي وبعض الأدوات الحجرية، فإن أحجار الرحى غير المكسورة ووحدات التخزين كانت موزعة بشكل غير متساوٍ أكثر 3.
تشاتالهويوك مستوطنة شبه حضرية كبيرة جداً من العصر الحجري Neolithic والنحاسي، وُجدت من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م وازدهرت حوالي 7000 ق.م 2. ويتكون الموقع من تلين يفصلهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا 4.
يوجد دليل قوي في تشاتالهويوك على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني على سبيل المثال 6. وقد يعود التخطيط المكاني للموقع إلى علاقات القرابة الوثيقة التي ظهرت بين الناس 3. وبالإشارة إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، رأى المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية 6.
كجزء من الحياة الطقسية، دفن سكان تشاتالهويوك موتاهم داخل القرية 1. وفي مقال في صحيفة التركش ديلي نيوز، نفى هودر أن تكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، قائلاً إن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها عند النظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية 5.
غير أن أعمالاً أحدث باستخدام أفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية، وباستعمال بيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، تشير إلى أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1.
في المستويات العليا من الموقع، يصبح واضحاً أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7Çatalhöyük — sec6 · Wikipedia ↗. وقد تناولت دراسات متخصصة الوجبات الحبوبية الأثرية في تشاتالهويوك الشرقية، وسلطت المورفومترية الهندسية ضوءاً جديداً على تحديد وتوطين حالة «القمح ذي العصافة الجديدة» في الموقع 7.
1. الموقع الجغرافي
يقع موقع تشاتالهويوك الأثري في سهل قونية، وقد اكتشفه جيمس ميلارت في 1958 خلال مسح إقليمي لهذا السهل 1. ويعود هذا الاكتشاف إلى أعمال المسح التي أجراها ميلارت في الإقليم نفسه 6. ومن هذا المنطلق الجغرافي ارتبط اسم الموقع بسهل قونية في الأدبيات الأثرية.
تشير الدراسات الأثرية إلى أن الموقع كان مأهولاً بكثافة ملحوظة؛ فقد قدّرت أعمال حديثة تستعين بأفكار منقّحة لتوزيع المباني السكنية، وبيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1. وهذا التقدير يعكس حجم التجمع السكني في تلك المرحلة من عمر الموقع.
ويُظهر المستوى الأعلى من الموقع تطوراً في أنماط المعيشة؛ ففي المستويات العليا يصبح واضحاً أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7. وقد دُرست الوجبات الحبوبية الأثرية في الموقع ضمن نهج منهجي لدراسة هذا النوع من البقايا في تشاتالهويوك الشرقية 7.
وعلى صعيد التنظيم الاجتماعي، يوجد دليل قوي في تشاتالهويوك على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني على سبيل المثال 2. وقد دفع هذا الغياب في التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين إلى أن يرى في تشاتالهويوك مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية 6.
وفي جانب المعتقدات، لم تُعثر على معابد قابلة للتحديد، لكن القبور والجداريات والتماثيل الصغيرة تشير إلى أن سكان تشاتالهويوك كان لديهم دين غني بالرموز 1. وقد عُثر في المستويات العليا من الموقع على تماثيل طينية مميزة للنساء 1. غير أن عالم الفولكلور الإستوني أوكو ماسينغ اقترح في وقت مبكر من عام 1976 أن تشاتالهويوك كانت على الأرجح دين صيد وجمع، وأن تمثال الإلهة الأم لم يمثل إلهة أنثى 4.
كان تشاتالهويوك في أصله تجمعاً سكنياً خالصاً، إذ يتألف الموقع بكامله من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة، وهو ما يفسّر غياب المنشآت ذات الوظيفة الجماعية في نسيجه العمراني 1.
وفي الطبقات التي تنتمي إلى العصر الحجري الحديث، ضمّت المكتشفات عدداً من المنسوجات التي قلّما تُحفظ في المواقع المبكرة، وهي شواهد نادرة على صناعة النسيج في تلك الحقبة 4 2.
2. الاكتشاف والحفريات
يتكوّن موقع تشاتالهويوك من تلين يفصل بينهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا، وهو ما يمنح الموقع بنيته الطبوغرافية المميزة 4. وقد بدأت أعمال الحفر في الستينيات على نحو منهجي، غير أنها جرت دون استخدام المجموعة الكاملة من تقنيات العلوم الطبيعية المتاحة اليوم 5. وفي التل الغربي، الذي لم يكن ميلارت قد فتح فيه سوى خندقين في عام 1961، حفر جوناثان لاست وكاتريونا جيبسون في عام 1998 4.
أثبت مشروع تشاتالهويوك البحثي (ÇRP) نفسه كموقع لمنهجيات تقدمية، من حيث التسجيل القابل للتكيف والدمقرطة، ودمج التقنيات المحوسبة، واستراتيجيات أخذ العينات، والمشاركة المجتمعية 4. وقد أشار هودر في تقرير له في سبتمبر 2009 إلى اكتشاف نحو 2000 تمثال في الموقع 5.
كجزء من الحياة الطقسية، دفن سكان تشاتالهويوك موتاهم داخل القرية 1. ويُطرح أن المكانة الاجتماعية للفرد، إذا كانت ذات أهمية عالية في تشاتالهويوك، كانت تُترجم بعد الموت إلى فصل الجسد والرأس 5. وقد يعود التخطيط المكاني للموقع إلى علاقات القرابة الوثيقة الظاهرة بين الناس 6.
نفى هودر في مقال في صحيفة التركش ديلي نيوز أن تكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، قائلاً: «عندما ننظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية، نرى أن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها» 5. وتُصاغ هذه الخلاصة في عنوان يفيد بأن حفريات تشاتالهويوك تكشف عن مساواة بين الجنسين في الحياة المستقرة القديمة 5.
اقتُرح أن تشاتالهويوك كانت تصبح أقل مساواتية، مع انتقال أكبر للثروة بين الأجيال 6. وأياً كان التفسير المحدد، فإن هذه قطعة فريدة قد تدفعنا إلى تغيير آرائنا حول طبيعة مجتمع تشاتالهويوك وتصويره 5. وقد أظهرت بروتينات قديمة من أوانٍ خزفية في تشاتالهويوك الغربية ما سُمّي المطبخ الخفي للمزارعين الأوائل 7.
يقع تشاتالهويوك على سهل قونية، جنوب شرق مدينة قونية الحالية التي عُرفت قديماً باسم إيقونية، في تركيا، ويشرف على مسافة تقارب 140 كم من بركان جبل حسن ذي القمتين 2. وهو تل تراكم ارتفاعه من استيطان بشري طويل الأمد، نشأت فيه مستوطنة شبه حضرية كبيرة من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في جنوب الأناضول، وُجدت من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م وازدهرت حوالي 7000 ق.م 2. وقد أدى استيطانه الأولي في العصر الحجري الحديث إلى طبقة سميكة من البقايا غير محددة المدى بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 4. وهُجر الموقع بعد العصر الحجري الحديث، باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم سُكن لاحقاً في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 4.
كان تشاتالهويوك مكوناً بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1. وقدّر تحليل أحدث يستعين بأفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية، وببيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1. ويقوم في الموقع دليل قوي على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني على سبيل المثال 6. وبالإشارة إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، رأى المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية 6.
من سمات تشاتالهويوك تماثيلها الأنثوية، ومنها تمثال المرأة الجالسة المحاط بفهدين المعروض في متحف الحضارات الأناضولية، إلى جانب جدارية تصوّر صيادين من العصر الحجري الحديث يهاجمون أرخصاً في المتحف نفسه 5. وفي المستويات العليا من الموقع يصبح واضحاً أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7. وقد تناولت دراسات متخصصة بقايا الحبوب في الموقع، منها دراسة بعنوان «نهج منهجي لدراسة الوجبات الحبوبية الأثرية: دراسة حالة في تشاتالهويوك الشرقية (تركيا)» 7، وأخرى عنوانها «المورفومترية الهندسية تسلط ضوءاً جديداً على تحديد وتوطين حالة القمح ذي العصافة الجديدة في تشاتالهويوك العصر الحجري الحديث» 7.
أما في مقارنة الموقع بغيره، فقد كانت له بعض الصلات بمواقع أناضولية منها باديماغاجي، غير أنه لم يكن آنذاك يملك الروابط الوثيقة مع وسط الأناضول التي ظهرت لاحقاً 8Çatalhöyük — hisarlik · Reference ↗. ويُعزى اسم «طروادة» وما يتصل به من أسماء إلى العصر البرونزي، كما توحي سجلات حثية تشير إلى مدينة في شمال غرب الأناضول تسمى ويلوسا أو ترويسا، تُعرَّف الآن عمومًا بالموقع الأثري هيسارليك قرب توفيكييه 8. وقد اعتبر الإغريق والرومان حقيقة تاريخية أن حرب طروادة وأن هوية طروادة الهوميرية مع موقع في الأناضول على شبه جزيرة تسمى ترواد 8.
3. بنية الموقع وطبقاته
يتألف موقع تشاتالهويوك من تلين تفصل بينهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا، وهو ما يمنح الموقع بنيته الطبوغرافية المزدوجة 2. وتتكرر هذه الحقيقة في وصف الموقع الأثري ذاته، حيث يُشار إلى التلين والقناة المنقرضة بوصفهما الإطار الجغرافي الذي تقوم عليه البقايا 4. وعلى هذا الأساس تتوزع الطبقات الأثرية على كلا التلين لا على كتلة واحدة.
وفيما يتصل بالطبقات، فإن أعمالًا أحدث اعتمدت أفكارًا منقحة لتوزيع المباني السكنية، إلى جانب بيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، وتشير إلى أن ما بين 600 و80 4. ويظل هذا القدر من المادة الطباقية غير محدد المدى تحديدًا قاطعًا في ضوء ما هو متاح.
أما البنية الداخلية للموقع فتتسم بسمة لافتة: كان تشاتالهويوك مكونًا بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1. وهذا يعني أن النسيج العمراني بُني على وحدات سكنية متجاورة لا على منشآت ذات وظيفة عامة مميزة. ومن هنا تنبع صعوبة فصل الطبقات الوظيفية عن بعضها، إذ لا توجد مبانٍ عامة تُستدل بها على التدرج الطبقي أو الإداري.
وقد استُعين في دراسة هذا النسيج بأدوات متعددة، منها الترميم الميداني لنموذج داخلي نموذجي، والحفريات العميقة في خنادق الموقع، والرسوم المتحركة التي تُظهر إعادة بناء لتشاتالهويوك 1. وتتكامل هذه الوسائل في الكشف عن طبقات الموقع وتفسير بنيته السكنية.
يرتبط الكشف الأول عن الموقع بجيمس ميلارت، الذي عثر عليه في سنة 1958 خلال مسح إقليمي لسهل قونية 1. وتتكرر هذه المعلومة في أكثر من موضع من المصادر، ما يؤكد أن المسح الإقليمي كان المدخل الأول إلى التعرف على الموقع 4.
وفيما يتصل بمكتشفات الطبقات، شملت المواد المستخرجة من طبقات العصر الحجري الحديث عددًا من المنسوجات التي نادرًا ما تُحفظ في المواقع المبكرة 4. ويُعد هذا العثور ذا دلالة خاصة بالنظر إلى ندرة حفظ هذا النوع من المواد في مواقع مماثلة 2.
ومن بين ما عُثر عليه في المستويات العليا من الموقع تماثيل طينية مميزة للنساء 1. ويبدو من هذه المستويات أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7، وهي حقيقة تتكرر في وصف المستويات العليا نفسها 6.
4. التنظيم الاجتماعي والمساواة
يُعدّ تشاتالهويوك من المواقع التي استُدلّ بها على قيام مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة يمكن أن تُنسب إلى ملكية خاصة أو إلى تسلسل ديني 6. ويشير هذا الغياب إلى أن التمايز الاجتماعي لم يكن مترسّخاً في البنية المادية للمساكن 6.
غير أن هذه الصورة لم تسلم من المراجعة، فقد جاءت ورقة من 2014 لتدفع نحو قراءة أكثر تعقيداً لتشاتالهويوك 6. وترى الورقة أن التوزيع المتساوي الذي لوحظ في أدوات الطهي وبعض الأدوات الحجرية لا يصحّ تعميمه على كل أصناف المادة الأثرية 6. فحين يُنظر إلى أحجار الرحى غير المكسورة وإلى وحدات التخزين، يظهر توزيع غير متساوٍ بدرجة أكبر 6.
وتبعاً لذلك، فإن الاستنتاج المساواتي المطلق يبقى مشروطاً بنوع الدليل المادي الذي يُعتمد عليه في التحليل 3. فالتساوي الظاهري في بعض الأدوات لا ينفي وجود تفاوت في عناصر أخرى كأحجار الرحى ووحدات التخزين 3. وبهذا تظل صورة التنظيم الاجتماعي في الموقع موضع نقاش بين قراءتين: قراءة تؤكد المساواة، وأخرى تُبرز تعقيداً وتفاوتاً في التوزيع 3.
وفي مقابل القراءة المساواتية، نفى إيان هودر في مقال نشرته صحيفة التركش ديلي نيوز أن يكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، مستنداً إلى ما يُؤكل ويُشرب وإلى المكانة الاجتماعية، ومؤكداً أن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها 5. ويرتبط بهذا التصور أن المكانة الاجتماعية للفرد، إذا كانت ذات أهمية عالية في الموقع، فقد كان الجسد والرأس يُفصلان بعد الموت 5. وقد ذهب موراي بوكشين، مشيراً إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، إلى أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية 6.
ويتصل التنظيم الاجتماعي بالتخطيط المكاني للمستوطنة، إذ قد يعود هذا التخطيط إلى علاقات القرابة الوثيقة التي ظهرت بين الناس 3. وكان تشاتالهويوك مكوناً بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1، وكجزء من الحياة الطقسية دفن سكانه موتاهم داخل القرية 1. وتشير أعمال أحدث باستخدام أفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية، وباستعمال بيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، إلى أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1.
ويُذكر أن الموقع، الممتد من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م والذي ازدهر حوالي 7000 ق.م، يقع على سهل قونية جنوب شرق مدينة قونية الحالية في تركيا، على بعد حوالي 140 كم من بركان جبل حسن ذي القمتين 2. وهو يتكون من تلين يفصلهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا 4، وقد أدى استيطانه الأولي في العصر الحجري الحديث إلى طبقة سميكة من البقايا غير محددة المدى بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 4. وهُجر بعد العصر الحجري الحديث، باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم سُكن لاحقاً في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 4.
وفي المستويات العليا من الموقع يصبح واضحاً أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7، وقد وُجهت إلى بقايا الحبوب دراسات منهجية، منها دراسة حالة في تشاتالهويوك الشرقية في تركيا 7، ومنها عمل مورفومتري هندسي سلّط ضوءاً جديداً على تحديد وتوطين حالة القمح ذي العصافة الجديدة في تشاتالهويوك في العصر الحجري الحديث 7. ومن سمات الموقع تماثيله الأنثوية 5، وقد ذُكر أن قطعة فريدة منه قد تدفع إلى تغيير الآراء حول طبيعة مجتمع تشاتالهويوك وتصويره 5.
5. تقديرات السكان
تُعدّ مسألة تقدير عدد سكان تشاتالهويوك من المسائل التي تتطلب مقاربة منهجية دقيقة، إذ لا تكفي المساحة المبنية وحدها للوصول إلى تقدير موثوق. وقد اعتمدت الأعمال الأحدث على أفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية، إلى جانب بيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف كيفية استخدام المباني في الموقع 1. ويمثل هذا التوجه انتقالاً من التقديرات المبنية على الحجم الإجمالي للمستوطنة إلى تقديرات تستند إلى الاستخدام الفعلي للفضاء السكني 1.
تشير هذه المقاربة المنقحة إلى أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1. ويحدد هذا النطاق الزمني إطاراً واضحاً للتقدير، إذ يربط العدد بالسنة المتوسطة في مرحلة محددة من تاريخ الموقع 1. ويظل النطاق بين 600 و800 شخص تقديراً لا رقماً قاطعاً، بحكم طبيعة البيانات التي بُني عليها 1.
تندرج هذه التقديرات في سياق أوسع لفهم تشاتالهويوك، وهو تل ناتج عن استيطان بشري طويل الأمد لمستوطنة شبه حضرية كبيرة جداً من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في جنوب الأناضول 2. وُجدت هذه المستوطنة من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م وازدهرت حوالي 7000 ق.م 2. ويُلقي هذا الإطار الزمني الطويل الضوء على أهمية تقدير السكان في مرحلة بعينها من مراحل عمر الموقع 2.
تتطلب دراسة الوجبات الحبوبية الأثرية في تشاتالهويوك الشرقية نهجاً منهجياً، وهو ما تجسده دراسة حالة أجريت في الموقع في تركيا 7. وتعكس هذه الدراسة اهتمام البحث الأثري بالجوانب التفصيلية للحياة اليومية في المستوطنة 7. ويتكامل هذا الاهتمام مع المقاربات التي تستكشف استخدام المباني في تقدير حجم السكان 1.
ما بين 600 و800 شخص في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1.
التقدير مبني على أفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية وبيانات أثرية وإثنوغرافية 1.
يتألف موقع تشاتالهويوك من تلين تفصل بينهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا 4 2. ويشرف الموقع على سهل قونية جنوب شرق مدينة قونية الحالية، على مسافة تقارب 140 كم من بركان جبل حسن ذي القمتين 2. وقد أدى استيطانه الأولي في العصر الحجري الحديث إلى طبقة سميكة من البقايا غير محددة المدى بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 4.
كان تشاتالهويوك مكوناً بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1. ويقوم دليل قوي على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني 6 3. وقد يعود التخطيط المكاني للموقع إلى علاقات القرابة الوثيقة الظاهرة بين الناس 6 3. وبالإشارة إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، رأى المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية 6 3.
كجزء من الحياة الطقسية، دفن سكان تشاتالهويوك موتاهم داخل القرية 1. ومن سمات الموقع تماثيله الأنثوية 5. وقد نفى هودر في مقال في صحيفة التركش ديلي نيوز أن تكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، قائلاً إن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها بالنظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية 5. وأياً كان التفسير المحدد، فهذه قطعة فريدة قد تدفعنا إلى تغيير آرائنا حول طبيعة مجتمع تشاتالهويوك وتصويره 5.
في المستويات العليا من الموقع، يصبح واضحاً أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7. وقد تناولت دراسة منهجية الوجبات الحبوبية الأثرية في تشاتالهويوك الشرقية في تركيا 7، كما سلطت المورفومترية الهندسية ضوءاً جديداً على تحديد وتوطين حالة «القمح ذي العصافة الجديدة» في تشاتالهويوك العصر الحجري الحديث 7.
هُجر الموقع بعد العصر الحجري الحديث، باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم سُكن لاحقاً في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 4. ويبدو أن أسماءً أخرى تعود إلى العصر البرونزي، كما توحي سجلات حثية تشير إلى مدينة في شمال غرب الأناضول تسمى ويلوسا أو ترويسا، والتي تُعرَّف الآن عمومًا بالموقع الأثري هيسارليك قرب توفيكييه 8. وقد اعتبر الإغريق والرومان حقيقة تاريخية أن حرب طروادة وأن هوية طروادة الهوميرية مع موقع في الأناضول على شبه جزيرة تسمى ترواد 8.
6. الدين والرمزية
لم يُعثر في تشاتالهويوك على معابد يمكن تحديدها بوصفها منشآت دينية قائمة بذاتها، غير أن القبور والجداريات والتماثيل الصغيرة تكشف عن دين غني بالرموز عند سكان الموقع1. فغياب البنية المعمارية المتخصصة للعبادة لا يعني غياب الحياة الدينية، بل يعني أنها كانت تتخلل الفضاء السكني والجنائزي والتصويري بدل أن تنفصل في مبنى مستقل1. وبهذا تصبح هذه المادة الأثرية، من مدافن ورسوم جدارية وتماثيل، المصدر الأساسي لقراءة التصورات الرمزية للسكان1.
شكّكت قراءة أوكو ماسينغ في التفسير الشائع للتماثيل الأنثوية؛ فقد اقترح عالم الفولكلور الإستوني في وقت مبكر من عام 1976 أن تشاتالهويوك كانت على الأرجح دين صيد وجمع5. وذهب في اقتراحه إلى أن تمثال الإلهة الأم لم يمثل إلهة أنثى5. وبذلك يفتح هذا الرأي باباً لتفسير الرموز الأنثوية في ضوء نمط العيش الاقتصادي لا في ضوء لاهوت أمومي مفترض5.
تتقاطع هذه القراءة الرمزية مع معطى اجتماعي لافت في الموقع؛ إذ يوجد دليل قوي في تشاتالهويوك على مجتمع مساواتي6. ويستند هذا الدليل إلى أنه لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة، كتلك التي تنتمي إلى ملكية أو إلى تسلسل ديني على سبيل المثال6. ويرتبط هذا المعطى بالتاريخ المذكور في قاعدة الحقائق عند 7300 ق.م6. فانعدام التمايز في المساكن يضعف فرضية وجود نخبة دينية تحتكر الفضاء الرمزي، ويجعل الرمزية الدينية شأناً جماعياً موزعاً على عموم السكان6.
لا معابد قابلة للتحديد، لكن القبور والجداريات والتماثيل الصغيرة تدل على دين غني بالرموز1.
اقتراح أوكو ماسينغ في وقت مبكر من عام 1976: دين صيد وجمع، وتمثال الإلهة الأم لم يمثل إلهة أنثى5.
دليل قوي على مجتمع مساواتي عند 7300 ق.م لغياب المنازل ذات السمات المميزة6.
يُظهر تأمل المادة المصوّرة أن التمثيل الديني في تشاتالهويوك لم يكن نصاً لاهوتياً مكتوباً، بل صوراً منقولة على الجدران ومنحوتة في الطين؛ فمن مشاهد الصيد في العصر الحجري الحديث إلى تمثال المرأة الجالسة المحاطة بفهدين، تتشكل مفردات رمزية تتجاوز حدود العبادة المنظمة إلى تخوم الحياة اليومية والطقس الجماعي5. وليس غريباً، في موقع تكوّن كاملاً من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة، أن تُودَع هذه الرموز في المسكن والمدفن والجدار معاً1.
وإذا كان دفن الموتى داخل القرية جزءاً من الحياة الطقسية عند السكان، فإن الفضاء الجنائزي نفسه يصبح امتداداً للفضاء السكني لا نقيضاً له1. وعلى هذا النحو تظل القرابة الوثيقة الظاهرة بين الناس مرشحاً قوياً لتفسير التخطيط المكاني للموقع، بما يحمله ذلك من ربط بين تنظيم العمران وتنظيم الجماعة6.
وقد انعكس هذا الطابع الجماعي على قراءات الباحثين المعاصرين؛ فبالإشارة إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، رأى المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية6. وفي المقابل، نفى هودر في مقال بصحيفة التركش ديلي نيوز أن تكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، مستنداً إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية، ورأى أن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها5.
ويبقى الجدل مفتوحاً حول دلالة هذه المادة؛ فبعض التفسيرات يذهب إلى أن القطعة الفريدة قد تدفعنا إلى تغيير آرائنا حول طبيعة مجتمع تشاتالهويوك وتصويره، أياً كان التفسير المحدد الذي يُعتمد5. وهكذا تظل الرمزية الدينية في الموقع مجالاً لتقاطع القراءة الأثرية بالقراءة الاجتماعية، لا حكماً نهائياً مغلقاً.
7. الممارسات الجنائزية
كان الموت عند سكان تشاتالهويوك جزءاً من نسيج الحياة الطقسية اليومية لا حدثاً منفصلاً عنها، إذ دفنوا موتاهم داخل القرية نفسها بدل إخراجهم إلى مقابر خارجها 1. وقد جُعلت المساكن والجدران نفسها موضعاً للقبور، فلم تكن الحدود بين عالم الأحياء وعالم الأموات في هذا الموقع حادة كما هي في كثير من المواقع المعاصرة له.
كشفت أعمال التنقيب عن عدد من الهياكل العظمية التي تعود إلى العصر الحجري الحديث، وقد وُجد كثير منها في دفنات داخل الجدران 4. وفي كثير من الحالات كانت هذه الدفنات ثانوية، أي أن العظام نُقلت أو أُعيد ترتيبها بعد الدفن الأول 4. وتشير هذه الممارسة إلى تعامل طقسي متكرر مع رفات الموتى لا إلى مجرد إيداع نهائي في القبر.
إلى جانب الدفن، عُثر على جماجم جُصصت وطُليت بالمغرة لإعادة إنشاء وجوه أصحابها 1. وهذه العادة من أبرز ما يميز مواقع العصر الحجري الحديث في سوريا وأريحا عن المواقع القريبة الأخرى 1. وهي تكشف عن رغبة في حفظ ملامح الموتى وإبقائهم حاضرين في فضاء الجماعة.
الدفن داخل القرية نفسها 1
دفنات داخل الجدران ودفنات ثانوية في كثير من الحالات 4
جماجم مجصصة ومطلية بالمغرة لإعادة إنشاء الوجوه 1
لم تكن تشاتالهويوك موقعاً معزولاً في الزمان والمكان، بل تلّاً من مستوطنة شبه حضرية كبيرة من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في جنوب الأناضول، وُجدت من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م وازدهرت حوالي 7000 ق.م 2. ويشرف الموقع على سهل قونية، جنوب شرق مدينة قونية الحالية (إيقونية القديمة) في تركيا، على بعد حوالي 140 كم (87 ميل) من بركان جبل حسن ذي القمتين 2. ويتكون الموقع الأثري من تلين يفصل بينهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا 4.
أدى الاستيطان الأولي في العصر الحجري الحديث إلى طبقة سميكة من البقايا غير محددة المدى بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 4. وقد هُجر الموقع بعد العصر الحجري الحديث، باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم سُكن لاحقاً في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 4.
كان تشاتالهويوك مكوناً بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1. وقد قُدّر أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م)، استناداً إلى أعمال حديثة تستخدم أفكاراً منقحة لتوزيع المباني السكنية وبيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني 1. ويوجد دليل قوي في الموقع على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني على سبيل المثال 6. وقد يعود التخطيط المكاني للموقع إلى علاقات القرابة الوثيقة الظاهرة بين الناس 6.
من سمات تشاتالهويوك تماثيلها الأنثوية 5. وقد نفى هودر في مقال في صحيفة التركش ديلي نيوز أن تكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، قائلاً إن النظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية يُظهر أن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها 5. وفي المستويات العليا من الموقع يصبح واضحاً أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7.
بالإشارة إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، رأى المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية 6. وعلى الرغم من بعض الصلات بمواقع أناضولية منها باديماغاجي، فإنها لم تكن آنذاك تملك الروابط الوثيقة مع وسط الأناضول التي ظهرت لاحقاً 8.
8. الاقتصاد والزراعة
تُظهر المستويات العليا من موقع تشاتالهويوك الأثري أن سكانه كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات، وهو ما يشير إلى تطور تدريجي في التعامل مع البيئة المحيطة وتأمين موارد الغذاء 7. ويؤكد هذا المعطى نفسه في سياق الحديث عن السقف الواقي للموقع الأثري، حيث يبرز الانتقال من الاعتماد على ما توفره الطبيعة إلى إنتاج الغذاء وتدجين الحيوان 6. وتستند هذه القراءة إلى دراسات متخصصة تناولت بقايا القمح والبروتينات القديمة وبقايا الحيوانات في الموقع، دون أن تفصح قاعدة الحقائق عن نتائجها التفصيلية.
على الصعيد الاقتصادي، يشير غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي في تشاتالهويوك إلى بنية اجتماعية متماسكة لا تقوم على تراكم الثروة أو تمايز الطبقات 6. وقد استند المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين إلى هذا الغياب ليعدّ الموقع مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسنلطوية 6. وتظل هذه القراءة تفسيراً فكرياً يستند إلى غياب التفاوت، لا إلى تصريح مباشر من سكان الموقع أنفسهم.
صقل مهارات الزراعة واستئناس الحيوانات في المستويات العليا من الموقع 7.
غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي بوصفه سمة بارزة في تشاتالهويوك 6.
قراءة موراي بوكشين التي عدّت الموقع مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسنلطوية 6.
يقع تشاتالهويوك على سهل قونية، جنوب شرق مدينة قونية الحالية التي عُرفت قديماً بإيقونية، في تركيا، ويشرف على مسافة تقارب 140 كم من بركان جبل حسن ذي القمتين 2. ويتألف الموقع الأثري من تلين يفصل بينهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا 4 2. وقد وُجدت المستوطنة من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م، وازدهرت حوالي 7000 ق.م، وهي مستوطنة شبه حضرية كبيرة جداً من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في جنوب الأناضول 2. وقد أدى استيطانه الأولي في العصر الحجري الحديث إلى طبقة سميكة من البقايا غير محددة المدى بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 4.
كان تشاتالهويوك مكوناً بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1. وقد وجد علماء الآثار دليلاً قوياً على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني على سبيل المثال 6 3. وقد يعود التخطيط المكاني للموقع إلى علاقات القرابة الوثيقة التي ظهرت بين الناس 6 3. غير أن أعمالاً أحدث باستخدام أفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية، وباستعمال بيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، تشير إلى أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1.
كجزء من الحياة الطقسية، دفن سكان تشاتالهويوك موتاهم داخل القرية 1. ومن سمات الموقع تماثيله الأنثوية 5. وقد نفى هودر في مقال في صحيفة التركش ديلي نيوز أن تكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، قائلاً إن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها عندما ننظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية 5. وأياً كان التفسير المحدد، فهذه قطعة فريدة قد تدفعنا إلى تغيير آرائنا حول طبيعة مجتمع تشاتالهويوك وتصويره 5.
هُجر الموقع بعد العصر الحجري الحديث، باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم سُكن لاحقاً في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 4. ويبدو أن بعض الأسماء تعود إلى العصر البرونزي، كما توحي سجلات حثية تشير إلى مدينة في شمال غرب الأناضول تسمى ويلوسا أو ترويسا، والتي تُعرَّف الآن عمومًا بالموقع الأثري هيسارليك، قرب توفيكييه 8. وقد اعتبر الإغريق والرومان حقيقة تاريخية أن حرب طروادة وأن هوية طروادة الهوميرية مع موقع في الأناضول على شبه جزيرة تسمى ترواد (شبه جزيرة بيغا) 8. وعلى الرغم من بعض الصلات بمواقع أناضولية منها باديماغاجي، فإنها لم تكن آنذاك تملك الروابط الوثيقة مع وسط الأناضول التي ظهرت لاحقاً 8.
تستند القراءة الزراعية للموقع إلى دراسات متخصصة، منها دراسة بعنوان «المورفومترية الهندسية تسلط ضوءاً جديداً على تحديد وتوطين حالة القمح ذي العصافة الجديدة في تشاتالهويوك العصر الحجري الحديث» 7، وأخرى بعنوان «نهج منهجي لدراسة الوجبات الحبوبية الأثرية: دراسة حالة في تشاتالهويوك الشرقية (تركيا)» 7.
9. المكتشفات البارزة
تُعدّ طبقات العصر الحجري الحديث في تشاتالهويوك مصدرًا بالغ الأهمية لفهم حياة الجماعات المستقرة المبكرة، إذ شملت المكتشفات في الموقع عددًا من المنسوجات التي نادرًا ما تُحفظ في المواقع المبكرة 4. وتكمن قيمة هذه المنسوجات في ندرة بقائها عبر الزمن في سياقات أثرية مماثلة، ما يجعلها شاهدًا ماديًا نادرًا على صناعة النسيج في تلك الحقبة 2.
وإلى جانب المنسوجات، اشتهر الموقع بمجموعة مميزة من التماثيل الطينية التي تصوّر النساء، ومن أبرزها تمثال المرأة الجالسة. وقد ورد في تقرير لهودر من سبتمبر 2009 أن عدد التماثيل المكتشفة بلغ نحو 2000 تمثال 5.
ويُلقي هودر في تقريره ضوءًا على تاريخ التنقيب في الموقع، إذ أشار إلى أن تشاتالهويوك حُفرت في الستينيات بطريقة منهجية، لكن دون استخدام المجموعة الكاملة من تقنيات العلوم الطبيعية المتاحة لنا اليوم 5. ويُفهم من ذلك أن ما كُشف عنه في تلك المرحلة لم يستوفِ ما تتيحه الأدوات العلمية المعاصرة، ما يفسّر استمرار العطاء الأثري في الموقع.
تشاتالهويوك موقع من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في جنوب الأناضول، قام في صورة تلٍّ ناتج عن تراكم استيطان بشري طويل الأمد، ووُجد من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م، وازدهر حوالي 7000 ق.م 2. ويشرف الموقع على سهل قونية جنوب شرق مدينة قونية الحالية، على بعد حوالي 140 كم من بركان جبل حسن ذي القمتين 2. ويتكوّن الموقع من تلين يفصل بينهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا 4.
كان تشاتالهويوك مكوّنًا بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1، ويوجد دليل قوي على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني 6. وقد يعود التخطيط المكاني للموقع إلى علاقات القرابة الوثيقة الظاهرة بين الناس 6. وبالإشارة إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، رأى المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكرًا على الشيوعية اللاسلطوية 6.
أدت أعمال أحدث باستخدام أفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية، وباستعمال بيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، إلى تقدير أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1. وفي المستويات العليا من الموقع يصبح واضحًا أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7.
من سمات الموقع تماثيله الأنثوية، ومن أبرزها تمثال المرأة الجالسة المحاط بفهدين 5. وقد نفى هودر في مقال بصحيفة التركش ديلي نيوز أن تكون تشاتالهويوك مجتمعًا أموميًا، قائلًا إن النظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية يُظهر أن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها 5. وكجزء من الحياة الطقسية، دفن سكان تشاتالهويوك موتاهم داخل القرية 1.
هُجر الموقع بعد العصر الحجري الحديث، باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم سُكن لاحقًا في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 4. وقد أدى استيطانه الأولي في العصر الحجري الحديث إلى طبقة سميكة من البقايا غير محددة المدى بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 4.
10. مشروع أبحاث تشاتالهويوك
يعدّ إيان ميكل أن مشروع أبحاث تشاتالهويوك (ÇRP) قد أثبت بقيادة هودر نفسه موقعاً لاختبار منهجيات تقدمية في علم الآثار الميداني 2. وتتجلى هذه الصفة في التسجيل القابل للتكيف والدمقرطة، وهي مقاربة تجعل توثيق الطبقات الأثرية مرناً ومتاحاً لطيف أوسع من الباحثين 2. وإلى ذلك يضم المشروع دمج التقنيات المحوسبة في صميم العمل الحقلي، بما يواكب تطور أدوات التحليل والتوثيق 2. ولا تقف هذه المنهجيات عند الجانب التقني، بل تمتد إلى استراتيجيات أخذ العينات والمشاركة المجتمعية، وهما ركنان يعكسان تصوراً موسعاً لدور الموقع في محيطه 2.
ويؤكد التقييم ذاته أن مشروع أبحاث تشاتالهويوك قد رسّخ مكانته بوصفه موقعاً لهذه المنهجيات التقدمية، من التسجيل القابل للتكيف والدمقرطة إلى دمج التقنيات المحوسبة واستراتيجيات أخذ العينات والمشاركة المجتمعية 4. وتتكرر هذه العناصر في توصيف المشروع، مما يدل على أنها ليست إضافات هامشية بل خصائص بنيوية في طريقة عمله 4. وبذلك يظهر المشروع نموذجاً لكيفية الجمع بين التوثيق العلمي الدقيق والانفتاح على التقنيات الحديثة والمجتمع المحيط 4.
وقد جرى العمل الميداني في التل الغربي، وهو قطاع لم يكن ميلارت قد فتح فيه سوى خندقين قبل ذلك 2. وفي عام 1961 حفر جوناثان لاست وكاتريونا جيبسون في هذا التل الغربي 2. وتشير هذه الوقائع إلى أن التل الغربي ظل محدود المسح في المراحل السابقة، ثم صار مجالاً لحفر أوسع في العقود التالية 4.
وتتحدد هوية الموقع الذي يشتغل عليه المشروع بوصفه تلاً ناتجاً عن تراكم استيطان بشري طويل الأمد 2. وهو مستوطنة شبه حضرية كبيرة جداً من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في جنوب الأناضول 2. وُجدت هذه المستوطنة من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م، وازدهرت حوالي 7000 ق.م 2. ويُلفظ الاسم بالتركية [tʃaˈtaɫhœjyc]، وهو مركب من çatal بمعنى «شوكة» وhöyük بمعنى «تل» 2.
يتألف موقع تشاتالهويوك من تلين تفصل بينهما قناة منقرضة لنهر جارشامبا 2. ويشرف الموقع على سهل قونية، جنوب شرق مدينة قونية الحالية (إيقونية القديمة) في تركيا، على بعد حوالي 140 كم (87 ميل) من بركان جبل حسن ذي القمتين 3.
وفي التل الغربي، الذي لم يكن ميلارت قد فتح فيه سوى خندقين، حفر جوناثان لاست وكاتريونا جيبسون في عام 1998 4. وقد كان تشاتالهويوك مكوناً بالكامل من مبانٍ سكنية دون مبانٍ عامة واضحة 1.
ويوجد دليل قوي في تشاتالهويوك على مجتمع مساواتي، إذ لم تُعثر حتى الآن على منازل ذات سمات مميزة تنتمي إلى ملكية أو تسلسل ديني على سبيل المثال 2. وقد يعود التخطيط المكاني للموقع إلى علاقات القرابة الوثيقة الظاهرة بين الناس 6. وبالإشارة إلى غياب التسلسل الهرمي والتفاوت الاقتصادي، رأى المؤرخ والكاتب المناهض للرأسمالية موراي بوكشين أن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية اللاسلطوية 6.
على النقيض، تجادل ورقة من 2014 بأن صورة تشاتالهويوك أكثر تعقيداً، وأنه بينما بدا أن هناك توزيعاً متساوياً لأدوات الطهي وبعض الأدوات الحجرية، فإن أحجار الرحى غير المكسورة ووحدات التخزين كانت موزعة بشكل غير متساوٍ أكثر 6. وفي المستويات العليا من الموقع، يصبح واضحاً أن سكان تشاتالهويوك كانوا يصقلون مهاراتهم في الزراعة واستئناس الحيوانات 7.
وفي مقال في صحيفة التركش ديلي نيوز، نفى هودر أن تكون تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً، قائلاً إن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها عندما ننظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية 5. وكجزء من الحياة الطقسية، دفن سكان تشاتالهويوك موتاهم داخل القرية 1. وإذا كانت المكانة الاجتماعية للفرد ذات أهمية عالية في تشاتالهويوك، فُصل الجسد والرأس بعد الموت 5.
ومن سمات الموقع تماثيله الأنثوية 5. غير أن أعمالاً أحدث باستخدام أفكار منقحة لتوزيع المباني السكنية، وباستعمال بيانات أثرية وإثنوغرافية تستكشف استخدام المباني، تشير إلى أن ما بين 600 و800 شخص كانوا سيعيشون في تشاتالهويوك الشرقية خلال سنة متوسطة في المرحلة الوسطى (6700–6500 ق.م) 1.
11. ما بعد العصر الحجري الحديث
لم يبقَ من تشاتالهويوك بعد العصر الحجري الحديث مستوطنة عامرة، بل هُجر الموقع على نحو يكاد يكون تاماً، ولم يشذّ عن ذلك إلا بعض القبور المتفرقة التي تعود إلى العصر البرونزي 4. وهذه القبور، على قلّتها وتفرّقها، هي الأثر الوحيد الذي يصل العصر الحجري الحديث بالعصور التي تلته في تاريخ الموقع 2. ولا تدل هذه المخلفات الجنائزية على عودة استيطان منظّم في تلك الحقبة، بل على حضور بشري محدود ارتبط بدفن الموتى دون إقامة دائمة 4.
ثم عاد الموقع إلى الحياة السكانية في فترات لاحقة متعاقبة، فاحتُل في العصر الفريجي والعصر الهلنستي والعصر الروماني والعصر البيزنطي والعصر العثماني 2. ويتبيّن من هذا التعاقد أن التل لم يبقَ مهجوراً نهائياً بعد انقطاع العصر الحجري الحديث، بل استُأنس به في أطوار حضارية مختلفة 4. وقد توزّع هذا الاحتلال على حقب متباعدة، فلم يكن استيطاناً متصلاً، بل عودات متفرقة إلى موضع ظلّ جاذباً للسكنى عبر القرون 2.
ويكتسب هذا التعاقب دلالته من كون تشاتالهويوك نفسه تلّاً، أي تراكماً مرتفعاً ناتجاً عن استيطان بشري طويل الأمد 2. وقد نشأ هذا التل عن مستوطنة شبه حضرية كبيرة جداً من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في جنوب الأناضول 2. وُجدت هذه المستوطنة من حوالي 7500 ق.م إلى 5600 ق.م، وازدهرت حوالي 7000 ق.م 2. وعلى هذا الأساس يُقرأ الهجر ثم الاحتلال المتعاقب بوصفهما طورين لاحقين على تاريخ التل الطويل، لا فصلين منفصلين عن أصله النيوليتي 4.
هُجر الموقع بعد العصر الحجري الحديث، ولم يبقَ منه إلا قبور متفرقة من العصر البرونزي 4.
ثم احتُل لاحقاً في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 2.
ويقع تشاتالهويوك في موضع يشرف على سهل قونية، جنوب شرق مدينة قونية الحالية، وهي إيقونية القديمة، في تركيا، على مسافة تناهز 140 كم، أي ما يعادل 87 ميلاً، من بركان جبل حسن ذي القمتين 3. وقد أدى استيطانه الأولي في العصر الحجري الحديث إلى طبقة سميكة من البقايا غير محددة المدى بسبب البقايا اللاحقة المتراكبة عليها 4، وهو ما يجعل قراءة الطبقات الأولى عسيرة على الحفرية قبل أن تتكشف بقايا العصور التالية 2.
وكشفت هذه الحفريات أن هذا القسم من الأناضول كان مركزاً لثقافة متقدمة في العصر الحجري الحديث 4، وأن الموقع لم يكن محطة معزولة بل حلقة في نسيج حضاري أوسع 2. وشملت المكتشفات في الموقع، من طبقات العصر الحجري الحديث، عدداً من المنسوجات التي نادراً ما تُحفظ في المواقع المبكرة 4، وهي شهادة مادية على قدم الصناعة النسيجية في هذا الموضع 2. كما استُردّ عدد من الهياكل العظمية من العصر الحجري الحديث، وكثير منها من دفنات داخل الجدران، وفي كثير من الحالات دفنات ثانوية 4، وجُصّصت بعض الجماجم وطُليت بالمغرة لإعادة إنشاء وجوه، وهي عادة أكثر ما تميز مواقع العصر الحجري الحديث في سوريا وأريحا من المواقع القريبة 1. وإذا كانت المكانة الاجتماعية للفرد ذات أهمية عالية في تشاتالهويوك، فُصل الجسد والرأس بعد الموت 5.
ومن سمات تشاتالهويوك تماثيلها الأنثوية، وقد وُجدت ضمن مكتشفات الموقع جدارية في متحف الحضارات الأناضولية تصوّر صيادين من العصر الحجري الحديث يهاجمون حيواناً، وتمثال امرأة جالسة من تشاتالهويوك محاطاً بفهدين 5. أما مسألة تنظيم الحياة الاقتصادية داخل الموقع فقد ظلت موضع نقاش: فقد بدا أن هناك توزيعاً متساوياً لأدوات الطهي وبعض الأدوات الحجرية، غير أن ورقة من 2014 تجادل بأن صورة تشاتالهويوك أكثر تعقيداً، إذ كانت أحجار الرحى غير المكسورة ووحدات التخزين موزعة بشكل غير متساوٍ أكثر 6.
وقد تفرّعت عن الموقع دراسات متخصصة في شتى جوانب الحياة النيوليتية، منها ما تناول الصيد والرعي والولائم واستخدام الحيوانات في تشاتالهويوك 7، وما بحث في حجز الحيوانات والنشاط في المناطق المفتوحة 7، وما عالج الأسر والمجموعات الاعتبارية وأدوات معالجة الطعام 3، وما درس المنازل والمجموعات المؤسسية وأدوات تجهيز الطعام 6. كما تناولت أبحاث أخرى السلالات الأنثوية وأنماط القرابة المتغيرة في تشاتالهويوك 1، وإعادة النظر في حجم المجتمع والضغط السكاني فيه 1، والمورفومترية الهندسية التي تسلط ضوءاً جديداً على تحديد وتوطين حالة «القمح ذي العصافة الجديدة» في تشاتالهويوك 7.
ويظل اسم الموقع نفسه موضع إشكال في الدراسات المجاورة، إذ يبدو أن أسماء أخرى تعود إلى العصر البرونزي، كما توحي سجلات حثية تشير إلى مدينة في شمال غرب الأناضول تسمى ويلوسا أو ترويسا، والتي تُعرَّف الآن عموماً بالموقع الأثري هيسارليك قرب توفيكييه 8؛ وهو ما يذكّر بأن التشابه الاسمي بين المواقع لا يكفي وحده لربطها، وأن تحديد الهوية الجغرافية يبقى رهيناً بالسجلات والآثار معاً.
12. أهم التواريخ
- 1958اكتشف الموقع جيمس ميلارت في 1958 خلال مسح إقليمي لسهل قونية.اكتشف الموقع جيمس ميلارت في 1958 خلال مسح إقليمي لسهل قونية.
- 1961وفقًا لميكل، أثبت مشروع تشاتالهويوك البحثي (ÇRP) لهودر نفسه كموقع لمنهجيات تقد…وفقًا لميكل، أثبت مشروع تشاتالهويوك البحثي (ÇRP) لهودر نفسه كموقع لمنهجيات تقدمية – من حيث التسجيل القابل للتكيف والدمقرطة، ودمج التقنيات المحوسبة، واستراتيجيات أخذ العينات، والمشاركة المجتمعية." في التل الغربي، الذي لم يكن ميلارت قد فتح فيه سوى خندقين، في 1961، حفر جون
- 1976اقترح عالم الفولكلور الإستوني أوكو ماسينغ في وقت مبكر من عام 1976 أن تشاتالهوي…اقترح عالم الفولكلور الإستوني أوكو ماسينغ في وقت مبكر من عام 1976 أن تشاتالهويوك كانت على الأرجح دين صيد وجمع وأن تمثال الإلهة الأم لم يمثل إلهة أنثى.
- 2000قال هودر في تقرير من سبتمبر 2009 عن اكتشاف نحو 2000 تمثال: حُفرت تشاتالهويوك ف…قال هودر في تقرير من سبتمبر 2009 عن اكتشاف نحو 2000 تمثال: حُفرت تشاتالهويوك في الستينيات بطريقة منهجية، لكن دون استخدام المجموعة الكاملة من تقنيات العلوم الطبيعية المتاحة لنا اليوم.
- 2014على النقيض، تجادل ورقة من 2014 بأن صورة تشاتالهويوك أكثر تعقيدًا وأنه بينما بد…على النقيض، تجادل ورقة من 2014 بأن صورة تشاتالهويوك أكثر تعقيدًا وأنه بينما بدا أن هناك توزيعًا متساويًا لأدوات الطهي وبعض الأدوات الحجرية، فإن أحجار الرحى غير المكسورة ووحدات التخزين كانت موزعة بشكل غير متساوٍ أكثر.
13. الأسئلة الشائعة
هل كان سكان تشاتالهويوك يعيشون في مساكن متمايزة اجتماعياً؟
هل كانت تشاتالهويوك مجتمعاً أمومياً كما يُشاع؟
نفى هودر ذلك في مقال بصحيفة التركش ديلي نيوز، قائلاً إن النظر إلى ما يأكلونه ويشربونه وإلى مكانتهم الاجتماعية يُظهر أن الرجال والنساء كانوا يتمتعون بالمكانة الاجتماعية نفسها 5.
ما الذي كشفته بروتينات الأواني الخزفية في التل الغربي؟
كشفت بروتينات قديمة من أوانٍ خزفية في تشاتالهويوك الغربية ما وُصف بالمطبخ الخفي للمزارعين الأوائل 7.
هل اقتصر استيطان الموقع على العصر الحجري الحديث؟
هُجر الموقع بعد العصر الحجري الحديث باستثناء بعض القبور المتفرقة من العصر البرونزي، ثم احتُل لاحقاً في الفترات الفريجية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والعثمانية 4.
ما الفرق بين تشاتالهويوك وموقع هيسارليك الذي يُعرَّف بطروادة؟
هل كانت لتشاتالهويوك صلات بمواقع أناضولية أخرى في طورها المبكر؟
على الرغم من بعض الصلات بمواقع أناضولية منها باديماغاجي، فإنها لم تكن آنذاك تملك الروابط الوثيقة مع وسط الأناضول التي ظهرت لاحقاً 8.
المراجع (8)
- 1Çatalhöyük — sec2 — Wikipedia موقع↩عرض المصدر
- 2Çatalhöyük — wiki — Wikipedia موقع↩عرض المصدر
- 3Çatalhöyük — sec5 — Wikipedia موقع↩عرض المصدر
- 4Çatalhöyük — sec1 — Wikipedia موقع↩عرض المصدر
- 5Çatalhöyük — sec3 — Wikipedia موقع↩عرض المصدر
- 6Çatalhöyük — sec4 — Wikipedia موقع↩عرض المصدر
- 7Çatalhöyük — sec6 — Wikipedia موقع↩عرض المصدر
- 8Çatalhöyük — hisarlik — Reference موقع↩عرض المصدر