العصر الذهبي للإسلام
ازدهار العلوم والفلسفة والثقافة في العصر العباسي: بيت الحكمة في بغداد وحركة الترجمة اليونانية-العربية، والجبر والأرقام الهندية-العربية، والبصريات والطب، وفلاسفة مثل الكندي والفارابي وابن سينا وابن رشد، وسقوط بغداد على يد المغول عام 1258 م.
كان العصر الذهبي للإسلام الفترة التي امتدت على وجه التقريب من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر، وفيها أقامت الخلافة العباسية والسلالات الإسلامية المنافسة لها برنامجاً غير مسبوق في الترجمة والعلوم والفلسفة. ونقل بيت الحكمة في بغداد وحركة ترجمة يونانية-عربية أوسع المعارف اليونانية والفارسية والهندية إلى العربية، حيث أسس الخوارزمي الجبر، وأعاد ابن الهيثم كتابة علم البصريات، وصار كتاب القانون في الطب لابن سينا نصاً مرجعياً قروناً طويلة. وانتهى هذا التقليد في الشرق مع الاجتياح المغولي لبغداد عام 1258 م، في حين حملت قرطبة ومدن أندلسية أخرى المعارف نفسها غرباً إلى أوروبا اللاتينية.
في هذا المقال
- 1نظرة عامة
- 2السياق السياسي: الخلافة العباسية وصعود بغداد
- 3بيت الحكمة وحركة الترجمة
- 4الرياضيات: الجبر والأرقام والكسور العشرية
- 5الفلك وقياس الأرض
- 6الطب والعلوم الطبيعية
- 7الفلسفة: الكندي والفارابي وابن سينا وابن رشد
- 8الخط والعمارة والفنون
- 9الخط الزمني
- 10أسئلة شائعة
- 11الخط الزمني: من الثورة العباسية إلى الاجتياح المغولي لبغداد
- 12الرسم البياني للمعرفة
نظرة عامة
يُطلق اسم العصر الذهبي للإسلام على حقبة ازدهرت فيها العلوم والفلسفة والترجمة في ظل الخلافة العباسية، التي حكمت من عام 750 م إلى عام 1258 م 1Abbasid Dynasty · World History Encyclopedia ↗. وقد اتخذت هذه الخلافة من بغداد مركزاً لها، فصارت واحدة من كبرى حواضر العلم في العالم القديم 2Bayt al-Hikmah (House of Wisdom) · Encyclopaedia Britannica ↗. وفي قلب هذه الحركة قامت مؤسسة بيت الحكمة 2.
لم تكن بغداد مجرد مقرّ سلطة سياسية، بل اختير موقعها قرب عاصمة الساسانيين السابقة طيسفون، ما جعلها وريثةً لتراث حضاري عريق 2.
غير أن هذا الازدهار لم يدم إلى الأبد؛ فقد دُمّرت بقايا مجموعة بيت الحكمة في الاجتياح المغولي لبغداد عام 1258 2. وبسقوط بغداد في ذلك العام انطوى فصل من أخصب فصول التاريخ العلمي في الحضارة الإسلامية 2.
1. السياق السياسي: الخلافة العباسية وصعود بغداد
لم تكن حركة الترجمة وليدة المصادفة، بل جاءت في سياق خلافة عباسية وفّرت لها الرعاية والطلب. وقد أشرف الكندي على إحدى مجموعتي المترجمين الرئيسيتين في القرن التاسع، وهي حلقة ترجمت أعمالاً فلسفية وعلمية كثيرة من اليونانية إلى العربية 3Al-Kindi · Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗.
لم تكن بغداد وحدها مسرح هذا النشاط، إذ بنى حكام السلالات المنافسة مكتبات عظيمة خاصة بهم، منها مكتبة الحكم الثاني في قرطبة التي ساعدت في جعل المدينة زينة العالم، ودار العلم للحاكم في القاهرة 2.
وإذا كان السياق السياسي قد أتاح هذا الازدهار، فإنه لم يكن بمعزل عن سؤال الشرعية والانتماء. وقد كان الكندي واثقاً من أن معاصريه ورعاته الأكثر تنويراً سيوافقون، متى عُرضت الحكمة اليونانية بحصافة، على أن هذه النصوص الأجنبية يمكن استخدامها مع العلوم العربية الأصيلة في خدمة فهم أعمق للإسلام 3.
2. بيت الحكمة وحركة الترجمة
كان بيت الحكمة مكتبة ملكية في بغداد بلغت ذروتها في عهد هارون الرشيد (786-809) والمأمون (813-833)، فاجتمع فيها رعايةُ الفنون والعلم إلى نقل الأعمال اليونانية الكلاسيكية إلى العربية، ثم توسّعت في عهد المأمون باستيراد الفكر الهلنستي ورعاية ترجمة الفلسفة اليونانية. وقد كان لهذه الحركة أثر تكويني في التقليد العقلي، إذ يرى معظم الباحثين أن ما أنتج التقليد العقلي المعروف بالفلسفة (falsafa) هو ما سُمي حركة الترجمة عن اليونانية4Greek Sources in Arabic and Islamic Philosophy · Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗. وجرى تفاعل حي، خاصة في المرحلة التكوينية للفلسفة، بين مذاهب الفلاسفة الذين كتبوا بالعربية والمصادر اليونانية التي أتيحت لهم4.
تمركزت حركة الترجمة في بغداد، وكان من أبرز مترجميها حنين بن إسحاق وزملاؤه، فوضعوا مجموع أعمال أرسطو ومؤلفات جالينوس الطبية في متناول المسلمين. وكانت الترجمة المتزامنة لكتاب «الميتافيزيقا» و«السماء» لأرسطو، ولبعض كتابات الإسكندر الأفروديسي، و«التاسوعات» لأفلوطين، و«عناصر اللاهوت» لبرقلس ذات أهمية بالغة في تطور الفلسفة (falsafa)4.
يُجادل الباحثون في دور بيت الحكمة بوصفه مؤسسة مركزية للترجمة، غير أن عمل الخوارزمي وزملائه من بني موسى علماءً في بيت الحكمة وترجمتهم المخطوطات اليونانية يظل شاهداً على نشاطه. وقد كان لهذه البيئة العلمية امتداد في الرياضيات، إذ أنتج كثير من الرياضيين العرب جداول للدوال المثلثية في إطار دراساتهم للفلك، ومنهم أولوغ بيك والكاشي5Arabic mathematics: forgotten brilliance? · MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews ↗.
3. الرياضيات: الجبر والأرقام والكسور العشرية
يُعدّ كتاب «حساب الجبر والمقابلة» للخوارزمي أول كتاب مكتوب في الجبر، ومنه استمدّت الرياضيات كلمة الجبر ذاتها. وقد جاء الجبر في هذا الكتاب نظريةً موحِّدة أتاحت معالجة الأعداد النسبية والصمّاء والمقادير الهندسية في إطار واحد. وعلى هذا الأساس نشأ فرع رياضي مستقل بمنهجه ورموزه، صار لاحقاً ركيزةً من ركائز الرياضيات في الحضارة الإسلامية وفيما بعدها.
يُرجَّح أن أول استخدام للصفر رمزاً موقعياً كان للخوارزمي، وهو استخدام نقل الحساب نقلةً جوهرية. وقد تُرجمت رسالته في الحساب إلى اللاتينية، ثم تبدّلت هذه النسخة عن أصلها في مسار انتقالها. وقام نظام المنازل الهندي على الأرقام من واحد إلى تسعة مع الصفر، فصار الأساس الذي تُبنى عليه العمليات الحسابية. ومن الصورة اللاتينية لاسم الخوارزمي، (Algoritmi)، اشتُقّت كلمة الخوارزمية التي لا تزال حاضرة في الرياضيات والحوسبة.
انتقلت الأرقام الهندية إلى العرب أولاً، ثم انتقلت منهم إلى أوروبا، حيث قُدّمت الأرقام الهندية-العربية إلى رياضياتي الغرب في القرن الثاني عشر. وفي الجزء الغربي من العالم العربي عُرفت أرقام الغبار، وهي صورة خاصة من صور هذا النظام الرقمي. وأقدم نص معروف يتناول الكسور العشرية معالجةً مباشرة هو كتاب الحساب للأقلدسي 6The Arabic numeral system · MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews ↗. وقد أسهم الكاشي في تطوير الكسور العشرية، فامتدّ هذا الفرع الحسابي وتعمّق على يديه.
4. الفلك وقياس الأرض
قام علماء العالم الإسلامي على تراث اليونان وإيران والهند، فاستوعبوا طرائقه ثم جدّدوها في قياس حركة الأجرام. وكانت بغداد مركزاً للدراسة في عهد المنصور والمأمون، كما حظيت القاهرة والري وأصفهان بدعم حكامها للفلكيين. واعتمد العلماء على المصادر الهندية والفارسية في حساب مواضع الأجرام، وألفوا جداول لحركة الشمس والقمر والكواكب الخمسة. وفي نحو عام 980 وُلد ابن سينا والبيروني في آسيا الوسطى، وهما من أبرز المفكرين الذين عاشوا بين اليونان القديمة وعصر النهضة الأوروبي. 7Ibn Sina, Biruni, and the Lost Enlightenment · World History Encyclopedia ↗
انصرف الفلكيون بين القرنين التاسع والحادي عشر إلى نقد نماذج بطليموس الهندسية وتحسينها، فطوّروا حلولاً جديدة لمشكلاتها. وكان الصوفي من العاملين في هذا الميدان بدعم من عضد الدولة. وقامت أعمال المنجم على ثلاث أدوات أساسية: الأسطرلاب والزيج ولوح الغبار. وأقام ابن سينا تمييزاً شهيراً بين الوجود والماهية في الموجودات الممكنة، ففصل بين كون الشيء موجوداً وبين ما هو عليه، وهو مذهب تقع جذوره في علم الكلام الإسلامي الكلاسيكي. 8Avicenna (Ibn Sina) · Internet Encyclopedia of Philosophy ↗
أطلق المأمون مشروعاً لقياس طول درجة من خط الزوال عبر سهل سنجار، فكان من أوائل المساعي المنظمة لقياس الأرض. ورصد البيروني خسوف القمر في كاث، واتفق مع أبو الوفا على رصد الخسوف نفسه في بغداد، فحسبا فرق خط الطول بين الموضعين. واستُخدمت في ذلك تقنيات التثليث التي أفضت إلى تقدير نصف قطر الأرض بنحو 6339.6 كيلومتر. وبنى البيروني، بدعم من أبي العباس مأمون، آلة في جرجانية لرصد مرور الشمس عبر خط الزوال، وفي عام 1016 أجرى بها خمس عشرة رصداً. 9Al-Biruni · MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews ↗
وفي أصفهان، قاد عمر الخيام فلكييه ثمانية عشر عاماً، وأسهم في إصلاح التقويم عام 1079. 10Omar Khayyam · MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews ↗
5. الطب والعلوم الطبيعية
احتلت الطب مكانة محورية في الثقافة الإسلامية، فبُنيت مدرسته على التقليد اليوناني والروماني، وعلى رأس مراجعه جالينوس وأبقراط. وبلغ هذا التقليد ذروته في كتاب «القانون في الطب» لابن سينا، الذي تُرجم إلى اللاتينية وانتشر في أوروبا كلها، وطُبع أكثر من خمس وثلاثين مرة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وحدهما.11Medieval Islam (Islamic Culture and the Medical Arts) · U.S. National Library of Medicine ↗ وقد حدّد هذا الكتاب مجال الطب من أوروبا إلى الهند مدة ستة قرون، وأثرت أفكاره في الإلهيات والفلسفة عند المسلمين واليهود والمسيحيين، ومنهم توما الأكويني.7
وفي البصريات، يُعد كتاب «المناظر» ذو المجلدات السبعة من أهم إسهامات ابن الهيثم، وقد نُقل في عام 1270 إلى اللاتينية بعنوان (Opticae thesaurus Alhazeni).12Abu Ali al-Hasan ibn al-Haytham · MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews ↗
أما الورق فقد نُقل عن الصين، واستُخدم الكتان مادة خام بدلاً من لحاء التوت.11
6. الفلسفة: الكندي والفارابي وابن سينا وابن رشد
كان الكندي، الذي عاش في الفترة من عام 800 إلى نحو 870 ميلادية، أول فيلسوف يعرّف عن نفسه بهذا الوصف في التقليد العربي.3
منذ القرن الثاني عشر فصاعداً أثرت الترجمات اللاتينية لفلسفة ابن سينا بقوة في علماء العصور الوسطى وعصر النهضة، وظلت النسخة اللاتينية من كتابه «القانون» أساس التعليم الطبي في الجامعات الأوروبية حتى القرن السابع عشر.13Ibn Sina [Avicenna] · Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
بحلول عقد 1260 صار لقب الرشدية (Averroist) يُستخدم في أوروبا اللاتينية بمعنى تحقيري، لا سيما في ما يتصل بتعليم ابن رشد عن وحدة العقل وقدم العالم والجبرية.14Ibn Rushd [Averroes] · Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
7. الخط والعمارة والفنون
يُعدّ الخط العربي من أكثر فنون العالم الإسلامي تقديراً وأشدّها جوهرية في تكوينه الجمالي، إذ جمع بين وظيفتين متلازمتين: نقل النص، والزخرفة. فمع أن معظم الأعمال الفنية حملت نقوشاً مقروءة، لم يكن كل المسلمين قادرين على قراءتها، وظل الخط العربي أساساً وسيلة لنقل النص في صورة زخرفية 15Calligraphy in Islamic Art · The Metropolitan Museum of Art, Heilbrunn Timeline of Art History ↗. وفي بعض الأعمال يسيطر الخط على الزخرفة سيطرة تكاد تُخفي ما سواه، حتى يتحوّل الحرف نفسه إلى عقدة زخرفية قائمة بذاتها.
وقد اكتسب الخط مكانته الرفيعة من صلة الكتابة بالنص القرآني وطبيعته الإلهية، وهو ما أنزل في فنون الكتاب أثراً عميقاً. ومن مظاهر ذلك أن المصاحف المبكرة أهملت علامات الحروف الساكنة ورموز الحركات القصيرة. وعلى هذا الأساس نشأ الخط الكوفي بخصائصه المميزة التي طبعت المصاحف والكتابات التذكارية.
وفي الأندلس، أصبحت قرطبة عاصمة إمارة تابعة لدمشق، ثم صارت في عام 929 مقر الخلافة المستقلة التي أسسها عبد الرحمن الثالث، وشهدت أزهى فتراتها بناء نحو 300 مسجد وقصور ومبان عامة لا تُحصى 16Historic Centre of Cordoba · UNESCO World Heritage Centre ↗. ويُعدّ جامع قرطبة إنجازاً فنياً فريداً وشهادة لا تُعوّض على خلافة قرطبة، وهو أبرز نصب في العمارة الدينية الإسلامية 16.
8. الخط الزمني
-
750 مانتصار العباسيين قرب الزاب الكبيرالتقت القوات العباسية بقيادة أبي العباس جيش مروان قرب نهر الزاب الكبير، وخرجت من المعركة منتصرة. 1
-
756 متأسيس إمارة قرطبةصارت قرطبة عاصمة إمارة تابعة لدمشق. 16
-
909 مظهور الخلافة الفاطميةشهد هذا العام ظهور الخلافة الفاطمية.
-
929 مخلافة قرطبة المستقلةتحوّلت قرطبة إلى مقر الخلافة المستقلة التي أسسها عبد الرحمن الثالث. 16
-
945 ماستيلاء البويهيين على بغداداستولى البويهيون على بغداد.
-
1055 مإطاحة السلاجقة بالبويهيينأطاح السلاجقة بالبويهيين.
-
1079 مإصلاح التقويم في مرصد أصفهانجُرى إصلاح التقويم في مرصد أصفهان.
9. أسئلة شائعة
كيف انتقلت الأرقام الهندية إلى أوروبا؟
تشكّل الأرقام الهندية أساس الأنظمة العددية الأوروبية الشائعة اليوم، لكنها لم تُنقل مباشرة من الهند إلى أوروبا، بل وصلت أولاً إلى الشعوب العربية والإسلامية ومنها إلى أوروبا. 6
كيف تصوّر الكندي العقل البشري؟
ذهب الكندي إلى أن العقل البشري يبدأ، كالحس، في حالة قوة، وأن هذا النوع الأول من العقل، أي العقل بالقوة، ليس سوى قدرة على إدراك الصور العقلية 3.
ما موقف ابن رشد من العلاقة بين الشرع والبرهان العقلي؟
حاجّ ابن رشد بأنه ما دام الشرع حقاً فإن البرهان العقلي لا يمكن أن يؤدي إلى مخالفة ما يقرره الشرع، لأن الحق لا يعارض الحق بل يوافقه ويشهد له 14.
ما اختبار ابن سينا الذهني الشهير، وما الذي يُستدل به منه؟
يسأل اختبار ابن سينا الذهني ما إذا كان شخص خُلق في حالة كاملة لكنه أعمى ومعلّق في الهواء، لا يدرك شيئاً بحواسه، قادراً على إثبات وجود ذاته، ويُقرأ هذا الاستدلال بأنه يؤكد استقلال النفس عن البدن 8.
ما أبرز ما يميز كتاب الفارابي «إحصاء العلوم»؟
كان كتاب «إحصاء العلوم» للفارابي، الذي يتبع الترتيب التقليدي للعلوم الأرسطية، من أشهر نصوصه، وكان لنسخه اللاتينية في العصور الوسطى أثر كبير في الغرب 17Al-Farabi · Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗.
ما الذي يميز فلسفة الفارابي السياسية عن نموذج المدينة الذي استلهمته منه؟
تستلهم فلسفة الفارابي السياسية بعض مبادئها من أفلاطون لكنها تحوّلها، فتتصور إمبراطورية شاسعة متعددة الثقافات واللغات والأديان لا مدينة دولة أحادية اللغة والعرق 17.
10. الخط الزمني: من الثورة العباسية إلى الاجتياح المغولي لبغداد
- 750 مالعباسيون يطيحون بالأمويينهزمت القوات العباسية جيش آخر خلفاء بني أمية قرب نهر الزاب الكبير، وأُعلن أبو العباس خليفة في الكوفة، ونجا أمير أموي واحد هو عبد الرحمن من المذبحة التي تلت.
- 756 متأسيس إمارة أموية في قرطبةوصل عبد الرحمن الأول إلى إسبانيا بعد فراره من العباسيين وأسس إمارة قرطبة، فبدأ قرابة ثلاثة قرون من الحكم الأموي في الأندلس.
- 786 مهارون الرشيد يتولى الخلافةيُعد عهده بداية العصر الذهبي للعلم، وفي عهده أُنشئت المكتبة الكبرى في بغداد، بيت الحكمة.
- 813 مالمأمون يتولى الخلافةبعد هزيمته لأخيه الأمين وقتله في الحرب الأهلية بين ابني هارون الرشيد، صار المأمون خليفة وحكم الإمبراطورية من بغداد.
- 833 موفاة المأمونكان المأمون قد وسّع أنشطة بيت الحكمة والعلماء المرتبطين به، ورعى ترجمة الفلسفة اليونانية إلى العربية؛ وبعد وفاته تراجعت مكانة المكتبة.
- 861 مانقلاب في القصر يبدأ انحدار الدولة العباسيةاغتال الحرس التركي الخليفة المتوكل، فمرّ العباسيون بعدها بفترة مطولة من الانحدار الأخلاقي وفقدان السلطة.
- 929 مقرطبة تعلن نفسها خلافةاتخذت الإمارة الأموية في إسبانيا لقب الخلافة، مؤكدة استقلالها عن الخليفة العباسي في بغداد.
- 1037 موفاة ابن سيناتوفي ابن سينا في همذان؛ وتُرجم كتابه الطبي «القانون» إلى اللاتينية وظل مرجعاً طبياً حتى مطلع العصر الحديث.
- 1040 موفاة ابن الهيثمتوفي مؤلف كتاب «المناظر» في القاهرة، حيث كان محتجزاً في بيته حتى ما بعد وفاة الخليفة الفاطمي الحاكم عام 1021 م.
- 1048 ممولد عمر الخياموُلد الخيام في نيسابور، وصار فلكياً ورياضياتياً عمل لاحقاً على المعادلات التكعيبية وإصلاح التقويم.
- 1079 مإصلاح التقويم في عهد السلاجقةعمل الخيام في مرصد أصفهان لحساب السلطان السلجوقي ملك شاه، وأسهم في إصلاح تقويمي كانت نتيجته التقويم الجلالي.
- 1126 ممولد ابن رشد في قرطبةوُلد أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد، المعروف في أوروبا اللاتينية بـ (Averroes)، في قرطبة.
- 1131 موفاة عمر الخيامتوفي الخيام في نيسابور؛ وكان تمويل مرصد أصفهان قد توقف، وأُرجئ إصلاحه للتقويم.
- 1198 موفاة ابن رشدتُروى رواية بأن وفاته كانت وهو محتجز في مقر بمراكش، بعد أن سقط من مكانته عند الموحدين.
- 1258 مالمغول ينهبون بغدادحاصرت قوات هولاكو خان بغداد ودمّرتها، فانتهت الخلافة العباسية وما بقي من مجموعة بيت الحكمة.
- 1270 مكتاب المناظر لابن الهيثم يصل إلى أوروبا اللاتينيةتُرجم كتاب المناظر إلى اللاتينية بعنوان (Opticae thesaurus Alhazeni)، فحمل النظرية البصرية الإسلامية إلى الجامعات الأوروبية.
المراجع (19)
- 1Abbasid Dynasty — World History Encyclopedia موقع↩عرض المصدر
- 2Bayt al-Hikmah (House of Wisdom) — Encyclopaedia Britannica موقع↩عرض المصدر
- 3Al-Kindi — Stanford Encyclopedia of Philosophy موقع↩عرض المصدر
- 4Greek Sources in Arabic and Islamic Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy موقع↩عرض المصدر
- 5Arabic mathematics: forgotten brilliance? — MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews موقع↩عرض المصدر
- 6The Arabic numeral system — MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews موقع↩عرض المصدر
- 7Ibn Sina, Biruni, and the Lost Enlightenment — World History Encyclopedia موقع↩عرض المصدر
- 8Avicenna (Ibn Sina) — Internet Encyclopedia of Philosophy موقع↩عرض المصدر
- 9Al-Biruni — MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews موقع↩عرض المصدر
- 10Omar Khayyam — MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews موقع↩عرض المصدر
- 11Medieval Islam (Islamic Culture and the Medical Arts) — U.S. National Library of Medicine موقع↩عرض المصدر
- 12Abu Ali al-Hasan ibn al-Haytham — MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews موقع↩عرض المصدر
- 13Ibn Sina [Avicenna] — Stanford Encyclopedia of Philosophy موقع↩عرض المصدر
- 14Ibn Rushd [Averroes] — Stanford Encyclopedia of Philosophy موقع↩عرض المصدر
- 15Calligraphy in Islamic Art — The Metropolitan Museum of Art, Heilbrunn Timeline of Art History موقع↩عرض المصدر
- 16Historic Centre of Cordoba — UNESCO World Heritage Centre موقع↩عرض المصدر
- 17Al-Farabi — Stanford Encyclopedia of Philosophy موقع↩عرض المصدر
- 18Al-Khwarizmi — MacTutor History of Mathematics Archive, University of St Andrews موقععرض المصدر
- 19al-Khwārizmī — Encyclopaedia Britannica موقععرض المصدر
البندقية
توت عنخ آمون ومقبرته
البتراء