ابن الهيثم

أبو علي الحسن بن الهيثم عالم موسوعي وُلد في البصرة نحو عام 965م وتوفي في القاهرة نحو عام 1040م¹. كان رياضياً وفلكياً قدّم إسهامات كبرى في أصول علم المناظر وفي استخدام التجارب العلمية¹. وتذكر المصادر أنه تلقى تعليمه في البصرة وبغداد². وبشهادته هو، ألّف 25 مؤلفاً في العلوم الرياضية و44 مؤلفاً في الطبيعيات وما بعد الطبيعة، فضلاً عن مؤلفات في الأرصاد الجوية وعلم النفس³. وتُحصي ثلاث قوائم لمؤلفاته — أولها مرفق بترجمته الذاتية لعام 1027م — نحو مئة مؤلف¹. ويُقدَّر أنه ألّف نحو 92 مؤلفاً بقي منها أكثر من 55⁴.

عُرف في أوروبا بالاسم اللاتيني «Alhazen»¹. ويُدعى أحياناً «البصري» نسبة إلى مدينة البصرة في العراق، وأحياناً «المصري» نسبة إلى قدومه من مصر⁴. ولقّبه العلماء العرب «بطليموس الثاني»³. وكان عالماً في علوم شتى — الرياضيات والفيزياء والميكانيكا والفلك والفلسفة والطب — ومن أعلام علماء القرنَين العاشر والحادي عشر إلى جانب البيروني (973–1048م) وابن سينا (980–1037م)³.

نشأ ابن الهيثم في البصرة في أيام صباه، حين فتح الفاطميون وادي النيل عام 969م وأسسوا مدينة القاهرة عاصمة لإمبراطوريتهم الجديدة⁴. وتدرّب في شبابه لما يمكن وصفه بوظيفة في خدمة الدولة، وعُيّن وزيراً للبصرة وما حولها⁴. ثم ازداد ضيقاً بدراساته الدينية، فقرر التفرغ كلياً لدراسة العلم الذي وجد أوضح وصف له في مؤلفات أرسطو⁴.

بحسب رواية نقلها مؤرخ القرن الثالث عشر ابن القفطي (ت 1248م)، دعا الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله (حكم 996–1021م، الملقب في المصادر بـ«الخليفة المجنون») ابنَ الهيثم إلى مصر ليبرهن على زعمه أنه قادر على تنظيم نهر النيل¹. وولّاه الحاكم رئاسة فريق هندسي للمهمة، وما إن صعد الفريق في النيل حتى أدرك ابن الهيثم أن فكرته في ضبط الماء بمنشآت ضخمة لن تنجح⁴.

بعد أن عاين بنفسه المنطقة قرب الحدود الجنوبية لمصر، اعترف ابن الهيثم بعجزه عن تنفيذ المشروع الهندسي¹. ووفق طباخي وعمر، أدرك أثناء عمله الميداني أن خطته لتنظيم تدفق النهر ببناء سد جنوب أسوان غير عملية، فخشي على حياته وادّعى الجنون². وجُرّد من ممتلكاته وكتبه، وظل رهن الإقامة الجبرية نحو عشر سنوات حتى وفاة الحاكم عام 1021م². وبقي محبوساً في بيته حتى نهاية خلافة الحاكم¹، الذي توفي عام 1021م⁴. ويذكر ابن القفطي أنه كسب رزقه في مصر بعد ذلك بالنسخ اليدوي للمخطوطات إلى حد كبير، وأنه ادّعى امتلاك مخطوط بخط ابن الهيثم يعود إلى عام 1040م¹.

عاش ابن الهيثم بقية حياته قرب الجامع الأزهر في القاهرة يؤلف في الرياضيات ويُدرّس ويكسب رزقه من نسخ الكتب⁴. وتروي رواية أخرى أنه هرب بعد فشل مهمة النيل من مصر إلى الشام حيث أمضى بقية حياته، لكن روايات أخرى تجزم بوجوده في مصر عام 1038م، فيبدو الهرب إلى الشام غير مرجح⁴. وذهبت بحوث حديثة — بحجة مقبولة — إلى احتمال وجود ابنَي هيثم: الحسن بن الحسن الرياضي صاحب الكتابات في المناظر، ومحمد بن الحسن الفلكي الفيلسوف صاحب الترجمة الذاتية ومؤلفات القائمتين الأولى والثانية¹. أما ترجمته الذاتية الباقية عام 1027م فلا تذكر شيئاً عن أحداث حياته، وتركّز على تكوّنه الفكري⁴.

أهم مؤلفات ابن الهيثم هو «كتاب المناظر»، مؤلف في سبع مقالات¹⁴. ويُعد عند كثيرين أهم إسهامات ابن الهيثم⁴. ووفق طباخي وعمر، ألّفه خلال فترة حبسه بين عامي 1011 و1021م، وصُنّف إلى جانب «المبادئ الرياضية» لإسحاق نيوتن ضمن أكثر الكتب تأثيراً في تاريخ الفيزياء². ويتناول الكتاب في مقالاته السبع دراسة تجريبية ورياضية لخصائص الضوء³.

على الرغم من تأثر الكتاب بكتاب «المناظر» لبطليموس (القرن الثاني الميلادي)، فإنه يقدم النموذج الصحيح للرؤية: استقبال العينين السلبي لأشعة الضوء المنعكسة عن الأجسام، لا انبعاث أشعة فعالة من العينين¹. وتتناول المقالة الثانية الإبصار، وتفحص الثالثة الشروط اللازمة لحسن الرؤية وأسباب أغلاط البصر⁴. وقدّم في المقالة الرابعة برهاناً تجريبياً على الانعكاس المنتظم للضوء الذاتي كما للضوء العرضي، وصياغة كاملة لقوانين الانعكاس، ووصفاً لصناعة أداة نحاسية لقياس الانعكاسات عن المرايا المستوية والكروية والاسطوانية والمخروطية المحدبة منها والمقعرة⁴. ووردت مسألة ابن الهيثم في المقالة الخامسة، وتفحص السادسة أغلاط البصر الناشئة عن الانعكاس، وتتناول السابعة الأخيرة الانكسار⁴. وعالج في المقالة الخامسة أيضاً المرايا الاسطوانية والمخروطية⁴.

يبدو أن الكتاب أُهمل في المشرق حتى جاء شرح الرياضي كمال الدين أبي الحسن محمد بن الحسن الفارسي (ت 1320م)¹. ووضع ترجمة لاتينية له — حرفية أحياناً وتأويلية أحياناً — عالمٌ مجهول، على الأرجح في مطلع القرن الثالث عشر¹، ويذكر ماك تيوتور أنها ظهرت بعنوان Opticae thesaurus Alhazeni عام 1270م⁴. وتذكر رسالة اليونسكو أن ترجمة لاتينية مجهولة الصاحب وُضعت للكتاب في القرن الثاني عشر/الثالث عشر³. ثم أعدّ فريدريش ريزنر الطبعة اللاتينية المطبوعة عام 1572م من كتب الحسن السبعة تحت عنوان «Opticae thesaurus» مع شروحه عليه⁵. وكان للكتاب أثر كبير في مفكري القرن الثالث عشر مثل روجر بيكون، وفي علماء لاحقين مثل الفلكي يوهانس كيبلر (1571–1630م)¹.

قلب ابن الهيثم نظرية انبعاث الأشعة القديمة التي ورثها القدماء عن إقليدس وبطليموس، فأثبت أن الرؤية استقبالُ العينين لأشعة الضوء المنعكسة عن الأجسام، لا انبعاثُ أشعة فعالة من العينين¹. وقدّم بذلك أول تفسير صحيح للرؤية، مبيناً أن الضوء ينعكس عن الجسم إلى العين⁴.

ويؤكد ابن الهيثم في المقالة الأولى أن بحثه في الضوء سيقوم على الأدلة التجريبية لا على النظر المجرد⁴. ويذكر أن الضوء واحد مهما اختلف مصدره — ضوء الشمس وضوء النار والضوء المنعكس عن المرآة — فكلها من طبيعة واحدة⁴.

أعلن ابن الهيثم في مقدمة كتاب المناظر أن منهجه يقوم على «نقد المقدمات والتحفظ في استخلاص النتائج»، وأنه يقصد «أن يتحرى العدل ولا يتبع الهوى، وأن يتوخى الحق في كل ما يحكم عليه وينقده»⁴. ويرى أنصاري أن السمة الكبرى لمنهجه هي تصميم التجربة لاختبار فرضية، لا مجرد استخدامها للملاحظة أو الاكتشاف كما فعل أسلافه³. وتلاحظ بريتانيكا أن الكتاب يجمع بين التجربة والاستدلال الرياضي، وإن كانت التجربة فيه وسيلة للتحقق لا للاكتشاف في الغالب¹. ويصف طباخي وعمر منهجه بأنه شديد الشبه بالمنهج العلمي الحديث: دورة متكررة من الملاحظة والفرضية والتجريب والحاجة إلى تحقق مستقل².

من مؤلفاته الأخرى في الضوء: «ضوء القمر»، و«الهالة وقوس قزح»، و«صورة الكسوف» — وفيها مناقشة الغرفة المظلمة — و«الضوء»¹. وتُعد هذه المؤلفات مع رسالة «ضوء النجوم» المصادر الرئيسية التي يُستدل منها على منهج عمله³. وينسب إليه ماك تيوتور أنه أول من ذكر الغرفة المظلمة⁴، ويعرفه طباخي وعمر بأول استخدام للغرفة المظلمة والكاميرا ذات الثقب². ويُنسب إليه أول تقدير حقيقي لعمل العدسة — وبخاصة قدرة الشكل المحدب على تكبير صورة الجسم — ولم تُخترع النظارات حتى أواخر القرن الثالث عشر². كما أجرى أولى التجارب على تحليل الضوء إلى ألوانه المكونة².

فسّر ابن الهيثم الانكسار تفسيراً صحيحاً بكون الضوء أبطأ حركة في الأوساط الأكثف¹. ويتضمن الكتاب بحثاً مفصلاً في الانكسار، بما في ذلك تجارب على زاويتي الورود والانحراف¹. وقادته دراسة الانكسار إلى القول إن للغلاف الجوي عمقاً محدوداً بنحو 15 كيلومتراً، وفسّر الشفق بانكسار ضوء الشمس عندما تنخفض دون الأفق بأقل من 19 درجة⁴. وعالج مطولاً نظرية الظلال والكسوفات وقوس قزح، وقدّم تفسيراً صحيحاً لظهور الشمس والقمر أكبر حجماً عند اقترابهما من الأفق². وحاول تفسير الرؤية بالعينين². ويعدّه بعضهم مؤسس علم النفس الفيزيائي وعلم النفس التجريبي لأعماله الرائدة في سيكولوجيا الإدراك البصري².

اشهرت به مسألة حملت اسمه — مسألة ابن الهيثم — ونصّها: إذا عُلم مصدر ضوء ومرآة كروية، فأوجد النقطة على المرآة التي ينعكس منها الضوء إلى عين الراصد⁴. وهي المسألة التي اشتهر بها اسمه⁴. وصاغها ابن الهيثم وحلّها باستخدام المقاطع المخروطية¹. وتؤدي المسألة إلى معادلة من الدرجة الرابعة². وأعاد هيغنز لاحقاً صياغتها بأنها إيجاد نقطة الانعكاس على سطح مرآة كروية محدبة أو مقعرة بمعلومية نقطتين بينهما علاقة العين والمرئي، ثم حسّن حلّه ريكّاتي وسالديني⁴.

قادته المسألة إلى اشتقاق أقدم صيغة لمجموع القوى الرابعة، ثم طوّر ببرهان استقرائي مبكر طريقة لتعيين الصيغة العامة لمجموع أي قوى صحيحة². وفي نظرية الأعداد حلّ مسائل تتعلق بالمتطابقات مستخدماً ما يُعرف اليوم بمبرهنة ويلسون⁴. وطرح مسألة البواقي الشهيرة: إيجاد عدد إذا قُسم على اثنين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة بقي واحد، وإذا قُسم على سبعة لم يبقَ شيء⁴.

كان ابن الهيثم أول من أدرك أن كل عدد تام زوجي على الصورة 2^(ن−1)(2^ن−1) حيث 2^ن−1 أولي، لكنه لم ينجح في إثبات ذلك إثباتاً تاماً، وأثبته لاحقاً أويلر في القرن الثامن عشر². ويرى رشدي راشد أن محاولته في «التحليل والتركيب» كانت «محاولة مقصودة لوصف مجموعة الأعداد التامة»⁴. وكتب في مساحة الهلاليات — الأشكال الناشئة عن تقاطع دائرتين — ثم كتب الأولى من رسالتين في تربيع الدائرة بالهلاليات، ولم تظهر رسالته الثانية الموعودة قط، مما يوحي بأنه أدرك استحالة حل المسألة⁴. ومن أعماله الهندسية «مقالة في تمام كتاب المخروطات»، وهي محاولة لإعادة بناء المقالة الثامنة المفقودة من كتاب المخروطات لأبولونيوس (نحو 200 ق.م)¹.

وله في هندسة إقليدس أثر واضح: ففي «حل شكوك كتاب أقليدس» بحث حالات خاصة من نظريات إقليدس وقدّم إنشاءات بديلة، واستبدل ببعض البراهين غير المباشرة براهين مباشرة¹. وفي «شرح مصادرات كتاب أقليدس» بنى معالجة الخطوط المتوازية على أساس الخطوط المتساوية البعد، لا على تعريف إقليدس للخطوط التي لا تلتقي¹.

أشهر مؤلفات ابن الهيثم الفلكية هو «هيئة العالم»، وفيه يقدم وصفاً غير تقني لكيفية فهم النماذج الرياضية المجردة في مجسطي بطليموس وفق الفلسفة الطبيعية السائدة في عصره¹. وفي هذا الكتاب الشعبي الموجّه لعامة القراء يتقبل أفكار بطليموس تقبلاً كاملاً بلا تحفظ⁴. ويقرر فيه أن الأرض بجملتها كرة مستديرة مركزها مركز العالم، ساكنة في وسطه ثابتة فيه لا تتحرك في جهة من الجهات². وظهرت للكتاب عدة ترجمات لاتينية، وهو كتاب أثر في غيورغ بويرباخ (1423–1461م) وغيره¹.

أما مؤلفه اللاحق «الشكوك على بطليموس» (1025–1028م) فينتقد المجسطي مع كتابي بطليموس الآخرين: «الاقتصاص» في الفرضيات و«المناظر»¹. ففي حين تقبل «هيئة العالم» نماذج بطليموس ضمناً، ينقلب عليها «الشكوك» نقداً¹. ورأى فيه أن بعض أدوات بطليموس الرياضية في الفلك — وبخاصة معدّل المسير — لا تحقق شرط الحركة الدائرية المنتظمة فيزيائياً². وكتب عام 1038م «نموذج حركات كل كوكب من الكواكب السبعة»، وهو كتاب فلكي مهم لم تُكتشف مخطوطته الباقية إلا حديثاً، ولم يُنشر في العصر الحديث بعد².

تُحيط بابن الهيثم أساطير شائعة سبقت الوثائق، والروايات عن حياته كثيراً ما تتناقض بين مؤرخ وآخر². ومعظم معطيات سيرته مستمدة من كتابات ابن القفطي (1172–1248م)². وفيما يلي ثلاث من هذه الأساطير في مقابل ما تقوله المصادر:

أثرت كتابات ابن الهيثم في المناظر في كثير من مفكري الغرب، مثل روجر بيكون وجون بيكام وفيتلو ويوهانس كيبلر². وكان لطريقته في الجمع بين الملاحظات والحجج العقلية أثر كبير في روجر بيكون ويوهانس كيبلر على وجه الخصوص². وفي المشرق شرح كمال الدين الفارسي كتاب المناظر بعد إهمال طويل¹. وأما كتاب «هيئة العالم» فظهرت له عدة ترجمات لاتينية أثر في غيورغ بويرباخ وغيره¹.

خُلّد اسمه في الفضاء تخليداً نادراً: ففوهة «ابن الهيثم» القمرية، قطرها 34.65 كيلومتراً ومركزها عند خط عرض 15.91° شمالاً وخط طول 71.83° شرقاً، اعتمد الاتحاد الفلكي الدولي اسمها عام 1935، وأصلها في الدليل: «أبو علي الحسن بن الهيثم؛ عالم رياضيات عراقي»⁷. وهي الفوهة رقم 183 في دليل التسميات الكوكبية للاتحاد الفلكي الدولي وهيئة المسح الجيولوجي الأمريكية⁷. والكويكب (59239) Alhazen من حزام الكويكبات اكتُشف في مرصد غنوسكا بتاريخ 7 فبراير 1999 على يد س. سبوزيتي، واقترح اسمه ب. فينزي⁸. ويصف نص التسمية ابنَ الهيثم بأنه «فلكي ورياضي وطبيب وفيلسوف وفيزيائي» تناول عمله أساساً دراسة الظاهرة البصرية والهندسة الضوئية⁸.

احتُفي بابن الهيثم في اليونسكو خلال السنة الدولية للضوء 2015 بوصفه رائداً من رواد علم المناظر الحديث³. وتزامن الاحتفال مع الذكرى الألفية لصدور كتاب المناظر⁹. واستضافت اليونسكو مؤتمراً دولياً عن العصر الذهبي الإسلامي للعلوم وإرث ابن الهيثم يومي 14 و15 سبتمبر 2015، وصفته فيه بأنه أحد مبتكري علم المناظر الحديث، وعُرضت إلى جانبه نسخ طبق الأصل من مخطوطات لعلماء عرب ومسلمين في معرض بعنوان «إسهامات ابن الهيثم في العصر الذهبي الإسلامي للعلوم»⁹. وتصفه اليونسكو بأنه «أبو علم المناظر الحديث»، عالم من القرن العاشر من البصرة راد التجريب المنهجي في العلم⁹.

وُلد أبو علي الحسن بن الهيثم في البصرة، ودُعي لذلك «البصري»، كما دُعي «المصري» لأنه قدم من مصر وأقام بها⁴. تلقى تعليمه في البصرة وبغداد، ثم كانت وفاته في القاهرة². ويُروى أنه في شبابه لم يكرّس نفسه لدراسة الرياضيات والعلوم، بل تدرّب لما يمكن وصفه بوظيفة في خدمة الدولة، فعُيّن وزيراً للبصرة وما حولها⁴. غير أنه ازداد ضيقاً بدراساته الدينية العميقة، فقرر أن يتفرغ كلياً لدراسة العلم الذي وجد أوضح وصف له في مؤلفات أرسطو⁴. وكانت هذه السنوات هي عهد صباه في البصرة حين فتح الفاطميون وادي النيل وأسسوا القاهرة عاصمة لإمبراطوريتهم الجديدة⁴.

وقد عُرف ابن الهيثم في العصور الوسطى الأوروبية باسمه اللاتيني «Alhazen»¹، ودُعي بين العلماء العرب «بطليموس الثاني»³. وكان عالماً في علوم شتى: الرياضيات والفيزياء والميكانيكا والفلك والفلسفة والطب، وكان مع البيروني وابن سينا من أعلام علماء القرنَين العاشر والحادي عشر³. وبشهادته هو، ألّف خمسة وعشرين مؤلفاً في العلوم الرياضية وأربعة وأربعين مؤلفاً في الطبيعيات الأرسطية وما بعد الطبيعة، فضلاً عن مؤلفات في الأرصاد الجوية وعلم النفس³. وتوجد ثلاث قوائم لمؤلفاته، أولها مرفق بترجمته الذاتية لعام 1027م، وتُحصي مجتمعةً نحو مئة مؤلف¹.

وقد بقيت ترجمة ذاتية كتبها ابن الهيثم عام 1027م، لكنها لا تذكر شيئاً عن أحداث حياته وتركّز على تكوّنه الفكري⁴. ويُلاحظ أن معظم معطيات سيرته مستمدة من كتابات المؤرخ المسلم ابن القفطي من القرن الثالث عشر، وأن الروايات عن حياته كثيراً ما تتناقض². وقد ذهب بعض الباحثين حديثاً — بحجة مقبولة — إلى وجود ابنَي هيثم: الحسن بن الحسن، الرياضي صاحب الكتابات في المناظر، ومحمد بن الحسن، الفلكي الفيلسوف صاحب الترجمة الذاتية ومؤلفات القائمتين الأولى والثانية¹.

بحسب إحدى روايات حياته التي نقلها مؤرخ القرن الثالث عشر ابن القفطي، دعا الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ابنَ الهيثم إلى مصر ليبرهن على زعمه أنه قادر على تنظيم نهر النيل¹. وقد علم الحاكم باقتراح ابن الهيثم لتنظيم جريان ماء النيل، فاستدعاه إلى مصر وولّاه رئاسة فريق هندسي للمهمة⁴. غير أن ابن الهيثم، بعد أن عاين بنفسه المنطقة قرب الحدود الجنوبية لمصر، اعترف بعجزه عن تنفيذ المشروع الهندسي¹. وما إن صعد الفريق في النيل حتى أدرك أن فكرته في ضبط الماء بمنشآت ضخمة لن تنجح⁴. ويذكر طباخي وعمر أنه عندما أدرك أثناء عمله الميداني أن خطته لتنظيم تدفق النهر ببناء سد جنوب أسوان غير عملية، خشي على حياته فادّعى الجنون².

ومع أن الخليفة أبقاه في منصب رسمي، فقد بدأ ابن الهيثم يخشى على حياته، فتظاهر بالجنون وظل محبوساً في بيته حتى نهاية خلافة الحاكم¹. ويبدو أنه تظاهر بالجنون فحُبس في بيته حتى وفاة الحاكم عام 1021م⁴. وقد جُرّد من ممتلكاته وكتبه، وظل رهن الإقامة الجبرية نحو عشر سنوات حتى وفاة الحاكم عام 1021م². ويذكر ابن القفطي أيضاً أنه كسب رزقه في مصر بعد ذلك بالنسخ اليدوي للمخطوطات إلى حد كبير، وأنه ادّعى امتلاك مخطوط بخط ابن الهيثم يعود إلى عام 1040م¹. وبعد خروجه من الإقامة الجبرية، عاش في بناء مقبب قرب الجامع الأزهر بالقاهرة يدرّس الرياضيات والفيزياء ويؤلّف الكتب العلمية ويكسب رزقه من نسخ النصوص². وبحسب ابن القفطي، عاش ابن الهيثم بقية حياته قرب الجامع الأزهر في القاهرة يؤلف في الرياضيات ويُدرّس ويكسب رزقه من نسخ الكتب⁴. وتروي رواية أخرى أنه هرب بعد فشل مهمة النيل من مصر إلى الشام حيث أمضى بقية حياته، لكن روايات أخرى تجزم بوجوده في مصر عام 1038م، فيبدو الهرب إلى الشام غير مرجح⁴.

يُعدّ ابن الهيثم عند كثير من الدارسين رائد المنهج العلمي الحديث؛ فقد كتب غوريني: «بحسب أغلب المؤرخين، كان الحسن رائد المنهج العلمي الحديث. غيّر بكتابه معنى مصطلح المناظر، ورسّخ التجارب معياراً للبرهان في هذا الميدان»². ويصف طباخي وعمر منهجه العلمي بأنه شديد الشبه بالمنهج العلمي الحديث، إذ يتألف من دورة متكررة من الملاحظة والفرضية والتجريب والحاجة إلى تحقق مستقل². ويحدد أنصاري السمة الكبرى لمنهجه في أنه تصميم التجربة لاختبار فرضية، لا مجرد استخدامها للملاحظة أو الاكتشاف كما فعل أسلافه³. وتصف مجلة «رسالة اليونسكو» الحسن بأنه عالم عربي لامع من القرنَين العاشر والحادي عشر أسهم إسهاماً كبيراً في أصول علم المناظر والفلك والرياضيات، وطوّر منهجه الخاص: التجريب وسيلةً أخرى لإثبات الفرضية أو المقدمة الأساسية³.

وقد كان لطريقة ابن الهيثم في الجمع بين الملاحظات والحجج العقلية أثر كبير في روجر بيكون ويوهانس كيبلر على وجه الخصوص². وأثرت كتاباته في المناظر في كثير من مفكري الغرب، مثل روجر بيكون وجون بيكام وفيتلو ويوهانس كيبلر². ويُعدّ ابن الهيثم سابقاً لغاليليو بوصفه فيزيائياً بنحو خمسة قرون، بحسب الأستاذ س. م. رضاؤ الله أنصاري³. ويعدّه بعضهم مؤسس علم النفس الفيزيائي وعلم النفس التجريبي، لأعماله الرائدة في سيكولوجيا الإدراك البصري².

وقد احتُفي بابن الهيثم في اليونسكو خلال السنة الدولية للضوء 2015 بوصفه رائداً من رواد علم المناظر الحديث³. واستضافت اليونسكو مؤتمراً دولياً عن العصر الذهبي الإسلامي للعلوم وإرث ابن الهيثم، ووصفته بأنه أحد مبتكري علم المناظر الحديث؛ ونُظّم الحدث ضمن السنة الدولية للضوء يومي 14 و15 سبتمبر 2015⁹. وتصف اليونسكو الحسن بن الهيثم بأنه يُعد أبا علم المناظر الحديث، وهو عالم من القرن العاشر من البصرة راد التجريب المنهجي في العلم⁹. وقد تزامن الاحتفال بالسنة الدولية للضوء مع الذكرى الألفية لصدور كتاب المناظر⁹. وعُرضت إلى جانب المؤتمر نسخ طبق الأصل من مخطوطات لعلماء عرب ومسلمين في معرض بعنوان «إسهامات ابن الهيثم في العصر الذهبي الإسلامي للعلوم»⁹.

وقد خُلّد اسمه في السماء كما خُلّد في تاريخ العلم: فالكويكب (59239) Alhazen من حزام الكويكبات اكتُشف في مرصد غنوسكا بتاريخ 7 فبراير 1999 على يد س. سبوزيتي⁸. ويقول نص التسمية في مركز الكواكب الصغيرة عنه: «كان أبو علي الحسن بن الهيثم فلكياً ورياضياً وطبيباً وفيلسوفاً وفيزيائياً، تناول عمله أساساً دراسة الظاهرة البصرية والهندسة الضوئية»⁸. وفوهة «ابن الهيثم» القمرية قطرها 34.65 كيلومتراً ومركزها عند خط عرض 15.91° شمالاً وخط طول 71.83° شرقاً؛ واعتمد الاتحاد الفلكي الدولي الاسم عام 1935، وأصله في الدليل: «أبو علي الحسن بن الهيثم؛ عالم رياضيات عراقي»⁷.