مَهاتما غاندي

وُلد موهانداس كارامشاند غاندي، الذي عرفه العالم بمَهاتما غاندي، في الثاني من أكتوبر سنة 1869 في بوربندر بالهند، وتوفي في الثلاثين من يناير سنة 1948 في دلهي¹. كان محامياً وسياسياً وناشطاً اجتماعياً وكاتباً، وصار قائد حركة الاستقلال الهندية ضد الحكم البريطاني حتى عُدّ «أبا الأمة»¹. وفي عيون ملايين الهنود كان «المَهاتما»، أي «النفس العظيمة»¹.

وفي الذاكرة العالمية يُعرف غاندي بأنه رائد فلسفة اللاعنف واستراتيجيته وقائد حركة الاستقلال الهندية². وقد طوّر مفهوم «ساتياغراها» في جنوب أفريقيا، وهو مصطلح اختاره بحثاً عن لفظ أدقّ من «المقاومة السلبية» لمقاومة لا يجوز أن تُخاض في الغضب³. ويُترجم اللفظ حرفياً بـ«قوة الحقيقة»³.

رسمت مسيرته قوساً طويلاً: من محامٍ شاب أُمِر بمغادرة مقصورة قطار في بيترماريتسبورغ سنة 1893³ إلى قائد أعاد صياغة المؤتمر الوطني الهندي وتحويله إلى تنظيم جماهيري⁴. وفي أكثر من محطة اختار المواجهة الكاملة: حُكم عليه سنة 1922 بالسجن ست سنوات⁴، وأعلن سنة 1932 صياماً حتى الموت وهو سجين⁵. وفي سنة 1947 انتهى الحكم البريطاني وقد قُسّمت شبه القارة إلى دولتين: الهند وباكستان⁶، وكان من أكبر خيبات غاندي أن تتحقق الحرية دون وحدة هندية⁴.

كان والده كارامشاند غاندي ديوان (رئيس وزراء) بوربندر، عاصمة إمارة صغيرة في غرب الهند تقع اليوم في ولاية غوجارات وكانت تحت الحماية البريطانية¹. أما أمه بوتليباي فقد كانت غارقة في التدين: لا تحفل بالزينة والحلي، وتقسم وقتها بين البيت والمعبد، وتصوم كثيراً، وتستنفد نفسها ليلاً ونهاراً في تمريض المرضى كلما مرض أحد في الأسرة¹. ونشأ موهانداس في بيت مشبع بالفيشنوية وفيه مسحة قوية من الجاينية، فغدت عنده من المسلّمات: الأهيمسا (عدم إيذاء الكائنات الحية)، والنباتية، والصيام تطهراً، والتسامح المتبادل بين أصحاب العقائد والطوائف¹.

تزوّج كاستوربا وهو في الثالثة عشرة، وأنجبا خمسة أبناء توفي أولهم بعد ولادته بقليل¹. وفي سبتمبر 1888 أبحر إلى إنجلترا، وبعد عشرة أيام من وصوله انضم إلى «المعبد الداخلي»، إحدى كليات الحقوق الأربع في لندن¹. وهناك أتمّ دراسته وقُبل في نقابة المحامين في 10 يونيو 1891³.

وفي سنة 1893 توجّه غاندي إلى مستعمرة ناتال في جنوب أفريقيا ليعمل لدى شركة تجارية هندية⁷. ووصل إلى ديربان ليتولّى المستشارية القانونية للتاجر دادا عبد الله³. وكان ذلك بداية نحو عقدين قضاهما في جنوب أفريقيا قبل عودته إلى الهند في يناير 1915³.

في يونيو 1893 صدر أمر لغاندي بمغادرة مقصورة الدرجة الأولى في بيترماريتسبورغ أثناء رحلة قطار إلى بريتوريا، رغم أنه كان يحمل تذكرة من الدرجة الأولى³. وكان له بعد ذلك دور محوري في تأسيس المؤتمر الهندي في ناتال في 22 أغسطس 1894، وهو أول تنظيم سياسي دائم يسعى إلى صون حقوق الهنود في جنوب أفريقيا وحمايتها³. وفي يونيو 1903 أنشأ صحيفته Indian Opinion، ونقلها في يونيو 1904 إلى مستوطنة فينيكس قرب ديربان³.

كانت فينيكس تجربة في العيش الجماعي، غايتها التخلص من الفضول غير الضروري والعيش في مجتمع تسوده المساواة الكاملة³. وفي سنة 1910 اشترى غاندي مزرعة تولستوي وأقام فيها، إعانةً لأسر المقاومين المعتقلين³. وفي سنة 1913 عبرت نساء هنديات من أشرم تولستوي الحدود دون تصاريح، وقد كان عبور الحدود من ترانسفال إلى ناتال ممنوعاً على الهنود بدون تصريح، ثم نجحن في إقناع عمال المناجم الهنود في نيوكاسل بالإضراب فاعتُقلن³.

وفي يوليو 1914 أبحر غاندي مع زوجته إلى إنجلترا، وكان قد أرسل قبل رحيله إلى الجنرال سموتس هدية صنعها في السجن: زوجاً من الصنادل³. وحين اندلعت الحرب العالمية الأولى أثناء الرحلة قرّر البقاء في إنجلترا، ثم أبحر إلى الهند في يناير 1915³، وقد كانت أخبار كفاحه وانتصراته في جنوب أفريقيا تتناقل في الصحافة العالمية³.

عاد غاندي إلى الهند في يناير 1915، وقد سبقتته أخبار كفاحه، فاستُقبل بطلاً وطنياً³. وفي 25 مايو 1915 أُسّس أول أشرم له في الهند في منطقة كوتشراب بأحمد آباد⁸. ثم نُقل الأشرم في 17 يونيو 1917 إلى أرض مفتوحة على ضفاف نهر سابارماتي⁸. وظل أشرم سابارماتي، المعروف بأشرم هاريجان، بيتاً لغاندي من 1917 حتى 1930، وأحد المراكز الرئيسية لكفاح الحرية الهندي⁸. وقد اختاره غاندي في موقع بين سجن ومحرقة، لأنه كان يرى أن على الساتياغراهي أن ينتهي حتماً إلى أحد المكانين⁸.

وفي سنة 1917 قاد غاندي حملات لاعنفية ضد قمع الحكومة البريطانية لفلاحي مزارع النيلي في تشامباران بولاية بيهار⁴. وقد جاءت في العام نفسه الذي انتقل فيه أشرمه إلى ضفاف نهر سابارماتي⁸، وقبل عام واحد من احتجاجَي أحمد آباد وخيدا⁴.

وفي سنة 1918 خاض غاندي إضراباً عن الطعام احتجاجاً على سوء ظروف العمل في مصانع النسيج بأحمد آباد⁴. وفي السنة نفسها خاض احتجاجاً ثانياً عُرف بساتياغراها خيدا، ضد الضرائب التي فرضها البريطانيون على الفلاحين رغم موجات المجاعة المتكررة⁴. وكان هؤلاء الفلاحون من طبقة الباتيدار في خيدا بغوجارات، وهم الذين فُرضت عليهم تلك الضرائب⁴.

في سنة 1919 قاد غاندي ساتياغراها ضد قانون رولات، وهو مجموعة إجراءات صُمّمت للتنكيل بالحركة الوطنية⁴. وقد دعا إلى هارتال (إضراب عام) في عموم البلاد في السادس من أبريل، فاستجاب الهنود بإغلاق المتاجر والمكاتب طوعاً، وصيام يوم كامل، وعقد اجتماعات عامة تطالب بإلغاء القانون⁹. وبهذه الاستجابة بدأت ما عُرفت لاحقاً بساتياغراها رولات⁹.

غير أن العنف تسلل إلى الاضطرابات التي تلت الاحتجاجات⁴. ففي أمريتسار بالبنجاب قتل جنود بقيادة بريطانية نحو 400 هندي كانوا متجمعين في ساحة مفتوحة، في مذبحة جالليانوالا باغ⁴. وقد أطلقت تلك المذبحة، مع قانون رولات نفسه، الاحتجاج الذي صار بعد ذلك حركة عدم التعاون⁴.

وفي سنة 1920 أطلق غاندي حركة عدم التعاون، وهي حركة عصيان مدني واسعة النطاق، احتجاجاً على قانون رولات ومذبحة جالليانوالا باغ⁴. وقد كانت محاولة لم تنجح، غايتها حمل حكومة الهند البريطانية على منح الهند حكماً ذاتياً، أي سواراج¹⁰. وبحلول خريف سنة 1920 صار غاندي الشخصية المهيمنة على المسرح السياسي بنفوذ لم يبلغه أي زعيم سياسي في الهند من قبل⁴. وقد أعاد تشكيل المؤتمر الوطني الهندي وهو في الخامسة والثلاثين من عمره، فانتقل من لقاء نخبة في عيد الميلاد إلى تنظيم جماهيري تضرب جذوره في المدن الصغيرة والقرى⁴.

يمتد خط حملات غاندي من تشامباران سنة 1917 إلى حركة «اتركوا الهند» سنة 1942⁴. وفي الجدول التالي أهم محطاته، بسنواتها وأسلوبها ونتائجها الموثقة⁴.

في فبراير 1922 قتل غوغاء غاضبون ضباط شرطة في قرية تشوري تشورا، فأوقف غاندي حركة عدم التعاون¹⁰. وفي الشهر التالي اعتُقل دون مقاومة¹⁰، ثم حوكم بتهمة التحريض وحُكم عليه بالسجن ست سنوات⁴.

وبدأت المحاكمة في 18 مارس 1922 في دار الضيافة في شاهي باغ بأحمد آباد، وكان المتهمان فيها دون محامٍ للدفاع¹³. وكانت التهمة في كل حالة إثارة الكراهية أو الاحتقار أو التحريض على السخط تجاه حكومة جلالة الملك القائمة قانوناً في الهند البريطانية، بسبب ثلاث مقالات كتبها غاندي في Young India¹³. وقد ألقى غاندي في المحكمة بياناً صار جزءاً من سجل مسيرته¹³.

واقتدى القاضي، وهو يقرّر العقوبة، بالسابقة التي حُكم بها على بال غانغادهار تيلاك تحت المادة نفسها، فقضى بسنتين من السجن البسيط عن كل تهمة، أي ست سنوات في المجموع¹³. وهكذا انتهت المحاكمة إلى العقوبة نفسها التي كانت قد فُرضت على تيلاك قبلها¹³.

في مارس 1930 أطلق غاندي مسيرة الملح، المعروفة أيضاً بمسيرة داندي، وهي ساتياغراها ضد ضريبة الملح التي فرضتها بريطانيا وأثقلت أفقر طبقات المجتمع⁴. وهي من أكثر حملاته اللاعنفية بريقاً ونجاحاً⁴. وفي 12 مارس انطلق على قدميه برفقة عشرات الأتباع، وكانت المجموعة تتوقف بعد مسيرة كل يوم في قرية مختلفة تحتشد فيها حشود متزايدة¹¹. وبعد مسيرة بلغت نحو 240 ميلاً (385 كم) وصل الموكب في 5 أبريل إلى داندي¹¹. وفي صباح 6 أبريل التقط غاندي وأتباعه حفنات من الملح على الشاطئ، فصاروا بذلك «ينتجون» الملحَ ويخرقون القانون¹¹. وكانت المسيرة الفصل الأول في حملة عصيان مدني أوسع امتد أثرها إلى مطلع سنة 1931¹¹.

وفي 24 أبريل أعلن غاندي اعتزامه تنفيذ مداهمة لاعنفية على مصانع الملح في دها راسانا جنوب داندي على مسافة 25 ميلاً¹⁴، غير أنه اعتُقل ليلة 4 مايو 1930 قبل تنفيذ العملية بأيام¹⁴. ومضت المداهمة في 21 مايو بقيادة الشاعرة ساروجيني نايدو، وهوجم كثير من نحو 2,500 متظاهر سلمي وضُربوا على أيدي الشرطة¹¹. وقد أدت الحملة كلها إلى سجن أكثر من 60,000 شخص⁴.

وبعد محادثات مع نائب الملك اللورد إيروين قبل غاندي هدنة عُرفت بميثاق غاندي–إيروين، فأوقف العصيان المدني⁴. ووافق على حضور مؤتمر المائدة المستديرة في لندن ممثلاً وحيداً للمؤتمر الوطني الهندي⁴. وحين عاد إلى الهند في ديسمبر 1931 وجد حزبه في مواجهة هجوم شامل من اللورد ويلينغدون، خلف إيروين في نيابة الملك، فأطلق أقسى قمع في تاريخ الحركة الوطنية، وسُجن غاندي مرة أخرى⁴.

وفي سبتمبر 1932، وهو ما يزال سجيناً، بدأ غاندي صياماً احتجاجاً على قرار الحكومة البريطانية بفصل «المنبوذين» عبر منحهم ناخبيات منفصلة في الدستور الجديد⁴. وقد بدأ الصيام في 18 سبتمبر، ولم يعلن أمبيدكار التخلي عن تأييده للناخبيات المنفصلة إلا حين أشرف غاندي على الموت⁵. فجاء ميثاق بونا في 24 سبتمبر 1932 رافضاً الناخبيات المنفصلة، لكنه منح الداليت تمثيلاً موسّعاً داخل الناخبية الهندوسية لمدة عشر سنوات⁵. وقد اشتكى أمبيدكار من الابتزاز، غير أن الميثاق مثّل بداية حركة مناهضة «اللمس» داخل الحركة الوطنية الهندية⁵.

في مارس 1942 أرسلت الحكومة البريطانية ستافورد كريبس إلى الهند بعرض رفضه غاندي واصفاً إياه بـ«شيك مؤجل الدفع على مصرف آيل إلى الإفلاس»¹². وقد لقي البند الذي يسمح لبعض المقاطعات بالانفصال عن الهند موقفاً إيجابياً من محمد علي جناح، الذي كانت رابطة مسلمي الهند عنده تسعى إلى إنشاء دولة منفصلة أغلبية سكانها من المسلمين تُسمى باكستان¹². ودفع فشل مهمة كريبس وتهرّب البريطانيين من نقل السلطة غاندي في صيف 1942 إلى المطالبة بانسحاب بريطاني فوري من الهند⁴. وقد طالب البريطانيين في مجلته هاريجان في 24 مايو 1942: «اتركوا الهند لله. وإن كان ذلك كثيراً فاتركوا الفوضى تعمّها»¹².

وفي 14 يوليو 1942 أقرّ حزب المؤتمر قراره «اتركوا الهند» المطالب بإنهاء فوري للحكم البريطاني في الهند¹². وفي 8 أغسطس 1942 انطلقت الحركة من بومباي بخطاب غاندي الذي جعل شعارها «افعل أو مت»¹². وفي اليوم التالي اعتُقل عدد من الزعماء الوطنيين بينهم غاندي وجواهر لال نهرو وأبو الكلام آزاد وفالابهاي باتل¹². ولم يسجن البريطانيون غاندي، بل حجزوه في قصر آغا خان الصيفي في بيون مع زوجته كاستوربا¹².

وقد قتل ما لا يقل عن 1,000 هندي في اضطرابات الحركة، وبحلول نهاية سنة 1943 كان نحو 60,000 شخص قد اعتُقلوا¹². وفي سنة 1947 انتهى الحكم البريطاني، وقُسّمت شبه القارة إلى دولتين مختلفتين: الهند وباكستان⁶. وكان من أكبر خيبات غاندي أن تتحقق الحرية الهندية دون وحدة هندية⁴. فكرّس نفسه لمداواة جراح الصراع الطائفي، فجاب المناطق المنكوبة بالاضطرابات في البنغال وبيهار، وعاتب المتعصبين، وواسى الضحايا، وحاول إعادة تأهيل اللاجئين⁴. وحين أخفقت الإقناع لجأ إلى الصيام: فقد أوقف صيامه في سبتمبر 1947 أعمال الشغب في كلكتا، وفي يناير 1948 أرغم دلهي على هدنة طائفية⁴.

وفي مساء 30 يناير 1948، وبينما كان غاندي في طريقه إلى صلاة المساء في دلهي، قُتل برصاص ناثورام غودسي، متعصب هندوسي شاب⁴. وقد جاء الاغتيال قبل يومين فقط من موعد إغلاق باب ترشيحات جائزة نوبل للسلام لتلك السنة⁷. وتحيي الهند ذكراه في هذا اليوم من كل عام بوصفه يوم الشهداء⁴.

وفي يوم الشهداء يقدّم رئيس الهند ونائبه ووزير الدفاع ورئيس هيئة الأركان وقادة القوات البرية والبحرية والجوية التحية عند راج غات، النصب المكرّس لمَهاتما غاندي في نيودلهي⁴. وفي الثاني من أكتوبر، ذكرى مولده، تحيي الهند «غاندي جايانتي» عطلة وطنية تُغلق فيها المعاهد التعليمية والمكاتب الحكومية ومعظم الأعمال¹. وتُقام في هذا اليوم لقاءات صلاة في أنحاء البلاد، ويقدّم الناس التحية عند راج غات في نيودلهي، حيث أُحرقت جثته¹. وقد أعلنت الأمم المتحدة اليوم نفسه يوماً دولياً للاعنف تكريماً له¹.

من خواطره المسجلة في الأعمال الكاملة إلى خطبه في ذروة المواجهة، ترك غاندي في كلماته بصمة التأمل الأخلاقي الذي ربطه بالمطالبة السياسية¹⁵. وفيما يلي مختارات موثقة منها¹⁵.

لم يفُز غاندي بجائزة نوبل للسلام قط، مع أنه رُشّح لها اثنتي عشرة مرة بين سنتي 1937 و1948¹⁶. وقد جاء ترشيحه الأول سنة 1937 من أولي كولبيورنسن، عضو البرلمان النرويجي، واختير في تلك السنة واحداً من ثلاثة عشر مرشحاً في القائمة المختصرة للجنة النرويجية⁷. ثم تكرر ترشيحه في 1938 و1939، ثم في 1947، وأخيراً قبل أيام من اغتياله في يناير 1948⁷.

وقد كتب مستشار اللجنة، الأستاذ جاكوب فورم-مولر، أن غاندي «دون شك شخص صالح ونبيل وزاهد — ورجل بارز يحظى عن جدارة باحترام وتقدير جماهير الهند وحبها»⁷. غير أن المستشار نفسه وصف الزعيم السياسي غاندي بأنه «مناضل من أجل الحرية وطاغية، ومثالي وقومي. كثيراً ما يكون المسيح، ثم فجأة سياسياً عادياً»⁷. ورأى رئيس اللجنة غونار يان أنه أعظم الشخصيات بين المرشحين، لكنه ذكّر بأن غاندي «ليس رسول سلام فحسب؛ بل هو قبل كل شيء وطني»⁷. وحين جرى التصويت على جائزة سنة 1947 كان ثلاثة من خمسة أعضاء ضد منحها لغاندي، فقررت اللجنة بالإجماع منحها للكويكرز⁷.

وفي 18 نوفمبر 1948 قررت اللجنة النرويجية عدم منح الجائزة تلك السنة، فلم تُمنح جائزة نوبل للسلام سنة 1948، ووزّع مبلغها بحيث آل ثلثه إلى الصندوق الرئيسي وثلثاه إلى الصندوق الخاص بتلك الجائزة¹⁷. ويُجمع كثيرون، بأثر رجعي، على أن الزعيم الهندي كان جديراً بأن يكون الرجل المختار لنيل الجائزة⁷. وقد بقي له من التكريم ما هو أبقى: فعندما مُنح الدالاي لاما جائزة السلام سنة 1989 قال رئيس اللجنة إن ذلك «تكريم جزئي لذكرى مَهاتما غاندي»⁷. وبموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة A/RES/61/271 المؤرخ في 15 يونيو 2007 صار يوم مولده مناسبة لنشر رسالة اللاعنف من خلال التعليم والتوعية العامة². وحين يُحتفل باليوم الدولي للاعنف تُقتبس كلماته هو: «اللاعنف أعظم قوة في متناول البشرية»².